यह जितना अजीब लग सकता है, स्वीकारोक्ति और भोज के बीच एक बड़ा अंतर है। पश्चाताप एक विशाल अवधारणा है जिसमें आपके पापों के बारे में जागरूकता और उन्हें दोबारा न दोहराने का दृढ़ संकल्प शामिल है। स्वीकारोक्ति एक संकुचित अवधारणा है जो पश्चाताप के साथ नहीं हो सकती है।
क्या स्वीकारोक्ति और पश्चाताप समान हैं
मनुष्य जीवन में जो कुछ भी धैर्यपूर्वक अपने अपराध बोध को महसूस करता है, वह सब कुछ पश्चाताप है। मान लीजिए कि उसने खुद को हथौड़े से उंगली पर मारा और शाप देने के बजाय, उसकी आँखों में आँसू के साथ, वह कहता है: "और अपने व्यवसाय के लिए, अपने पापों के लिए मुझे अपनी सभी उंगलियों को पीटना होगा।" मुख्य बात बड़बड़ाहट नहीं है, बल्कि विनम्रता है।
अक्सर एक व्यक्ति चर्च में आता है और पुजारी के सामने हर तरह की बकवास "उछाल देता है" जो ध्यान देने योग्य नहीं है: उसने बुधवार को दूध पिया, एक मक्खी को भगाया, रविवार को काम किया, आदि, लेकिन किसी कारण से यह भूल जाता है वह अपने माता-पिता की बिल्कुल भी परवाह नहीं करता है, जरूरतमंदों की मदद नहीं करता है और अपने सहयोगियों से ईर्ष्या करता है। यह प्रक्रिया पश्चाताप की भावना के बिना पापों की एक सामान्य सूची में बदल जाती है।
वास्तविक स्वीकारोक्ति जीवन में 1-2 बार होती है। सच्चा पश्चाताप करने वाला व्यक्ति करुणा को जगाता है। पुजारी के सामने खड़े होकर, वह सिसकता है, अपने आप को छाती में मारता है, शब्दों का उच्चारण करने में कठिनाई होती है। आमतौर पर इस तरह के स्वीकारोक्ति में देरी होती है, लेकिन आत्मा शुद्ध होती है। बेशक, हर बार इस तरह पश्चाताप करना नामुमकिन है। उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन। मृत्यु के समय वह कबूल करना चाहता था, और स्तब्ध पुजारी ने उसे छोड़कर स्वीकार किया कि वह अपनी मृत्यु से पहले खुद को इस तरह का स्वीकारोक्ति चाहता है।
स्वीकारोक्ति पश्चाताप की जगह नहीं ले सकती। यह केवल पश्चाताप का एक अभिन्न अंग है, और सबसे महत्वपूर्ण नहीं। कबूल करने का मतलब पछताना नहीं है। इस शब्द का अर्थ है बताना या खोजना। इस प्रकार, लोग अपने पापों के बारे में अपने करीबी दोस्तों और रिश्तेदारों से बात कर सकते हैं, लेकिन कोई पछतावा नहीं होगा।
पश्चाताप आत्मा में एक गंभीर उथल-पुथल है। यह जीवन को बदलने और पुराने रास्ते पर नहीं लौटने की इच्छा है। हममें से कितने लोग इसके लिए सक्षम हैं? ऐसा होता है कि विश्वासी साप्ताहिक आधार पर स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और बिना किसी पश्चाताप के, जैसा कि उन्हें लगता है, उनके जीवन में गलत कार्य हैं, और प्रत्येक पुजारी ऐसे व्यक्ति के साथ तर्क नहीं कर सकता है।
विचारों की खोज एक उच्च बार है
यदि ऐसा स्वीकारोक्ति अक्सर और सभी नियमों के अनुसार होती है, तो यह पहले से ही विचारों की खोज में बदल जाती है, जो भिक्षुओं के अभ्यास में पाई जाती है। मान लीजिए कि एक आस्तिक नश्वर पाप नहीं करता है, पवित्रता से रहता है, प्रार्थना करता है, लेकिन उसे लगता है कि उसके अंदर संघर्ष है। कभी-कभी वह खुद को रोक नहीं पाता, नाराज हो जाता है, कुछ गलत सोचता है, आदि। ऐसे विचारों और कार्यों को पाप नहीं माना जाएगा। वे उसी आंतरिक संघर्ष के बाहरी लक्षण होंगे।
पादरियों के अभ्यास ने मिश्रित स्वीकारोक्ति और विचारों के रहस्योद्घाटन को एक ढेर में कर दिया है। हर कोई इन खुलासों को स्वीकार करने में सक्षम नहीं है। एक आम आदमी के लिए मठवासी तरीके से कबूल करना संभव नहीं है। उसे हर दिन स्वीकारोक्ति के लिए दौड़ना होगा। पैरिशियन, अपने सभी विचारों को उजागर करने के बाद, फिर से अपने सामान्य वातावरण में लौट आता है, जहाँ उसका परिवार, रिश्तेदार, पड़ोसी आदि, और "चिपचिपा कीचड़" जिसे उसने पुजारी के सामने हटा दिया था, फिर से उस पर बस जाता है। उसे बदलाव का आभास होता है और अगले दिन वह फिर से मंदिर की ओर दौड़ता है। ऐसे लोगों के लिए, एक मठ अधिक उपयुक्त है, जहां इस तरह की परंपरा को एक नियम के रूप में लिया जाता है, और प्रत्येक भिक्षु प्रतिदिन अपने "बड़े भाई" के सामने अपने विचारों को स्वीकार करता है।
यदि एक आस्तिक के लिए बार बहुत ऊंचा रखा गया है, तो यह बहुत अच्छा काम नहीं करेगा। हो सकता है कि वह उस तक न पहुंचे और हिम्मत हारने लगे। उस तक पहुंचकर वह वहां नहीं रह सकता और उसे खोकर फिर से निरुत्साहित हो जाता है। धन्य है वह चरवाहा जो मौलिक रूप से महत्वपूर्ण चीजों और मामूली विवरणों के बीच अंतर करने में सक्षम है। अगर एक आम आदमी हर तरह की छोटी-छोटी बातों को कबूल करने लगे, तो कोई फायदा नहीं होगा। पुजारियों पर बहुत बोझ पड़ेगा, लेकिन पैरिशियन और भी अधिक पीड़ित होंगे। वे सचमुच पागल हो जाएंगे, अपने आप में छोटी-छोटी चीजें खोदेंगे, जो हर दिन अधिक से अधिक होती जाएंगी।
कागज के उन टुकड़ों के बारे में भूलना आवश्यक है जिन पर पैरिशियन अपने पाप (या विचार) लिखते हैं और इस प्रकार, अपने कठिन जीवन के बारे में बात करते हैं। बातचीत और स्वीकारोक्ति की अवधारणाओं को अलग करना आवश्यक है। बातचीत हमेशा संभव नहीं होती है, खासकर जब स्वीकारकर्ता के पीछे एक लंबी लाइन होती है, और समय एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
एक पैरिशियन को केवल विश्वास, प्रार्थना, लिटुरजी, पवित्र ग्रंथ की आवश्यकता होती है, और पुजारी को वही होने दें जो भगवान भेजता है। वह मित्र नहीं हो सकता, वह तपस्वी और ईश्वर के बीच एक मार्गदर्शक है। इसे एक पेय मशीन की तरह माना जाना चाहिए: एक सिक्का उछाला, अपना लिया, और चला गया।
आर्कप्रीस्ट आंद्रेई तकाचेव के साथ बातचीत के आधार पर।
