निर्दोष लोगों, यहां तक कि बच्चों की पीड़ा और असमय मौत सबसे दर्दनाक मुद्दों में से एक है। बहुत से लोग इसका उत्तर न पाकर विश्वास से मुकर गए। इस बीच, यह आस्तिक है जो इस प्रश्न के उत्तर को समझने और स्वीकार करने दोनों में सक्षम है।
एक व्यक्ति जो ईश्वर के अस्तित्व को पहचानता है वह जानता है कि वह ब्रह्मांड का आधार और प्राथमिक स्रोत है, आदर्श रूप से उचित, आदर्श रूप से न्यायपूर्ण और अंतहीन प्रेम का स्रोत है। निर्दोष लोगों का प्यार और पीड़ा इस विशेषता के साथ असंगत प्रतीत होती है।
दुख, मृत्यु और पाप
पवित्र शास्त्र कहता है: “पाप का दण्ड मृत्यु है।” इस बात से कोई ईसाई इनकार नहीं करता है, लेकिन अक्सर लोग इस फॉर्मूलेशन को सरल तरीके से समझते हैं। सजा को एक कानूनी अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: एक अधिनियम - एक अदालत - एक वाक्य। यह लोगों को "वाक्य की क्रूरता" के लिए भगवान की निंदा करने के लिए भी प्रेरित करता है। वास्तव में, पाप का दंड "आपराधिक" नहीं बल्कि "स्वाभाविक" है।
भगवान ने प्रकृति के नियमों की स्थापना की, जिसके अनुसार भौतिक संसार मौजूद है - भौतिक, रासायनिक, जैविक। यह सर्वविदित है कि जब लोग इन कानूनों का पालन करने से इनकार करते हैं तो क्या होता है - उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति धूम्रपान करता है, तो उसे फेफड़ों का कैंसर हो जाता है। कोई भी इसे "अनावश्यक रूप से क्रूर स्वर्गीय दंड" नहीं कहेगा, हर कोई समझता है कि यह स्वयं व्यक्ति के कार्यों का एक स्वाभाविक परिणाम है।
प्रत्यक्ष अपराधी हमेशा प्रकृति के नियमों के विचारहीन उल्लंघन से पीड़ित नहीं होता है। उदाहरण के लिए, चेरनोबिल एनपीपी कर्मचारियों की लापरवाही के कारण, हजारों लोगों को नुकसान उठाना पड़ा, और यह नहीं कहा जा सकता है कि किसी ने "उन्हें बेहूदा क्रूरता से दंडित किया" - यह मानवीय तुच्छता का एक स्वाभाविक परिणाम है।
ब्रह्मांड के आध्यात्मिक घटक के भी अपने नियम हैं। वे मानवीय दृष्टिकोण से भौतिक विज्ञान या जीव विज्ञान के नियमों की तरह स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन वे दुनिया को ईश्वरीय डिजाइन के अनुसार व्यवस्थित करते हैं। प्रारंभ में, मनुष्य को सुख के लिए बनाए गए एक अमर प्राणी के रूप में माना गया था। यह भगवान नहीं था जिसने इस राज्य को नष्ट कर दिया - मनुष्य ने स्वयं भगवान की इच्छा से विचलित होने का फैसला किया।
यह मानते हुए कि ईश्वर की इच्छा ब्रह्मांड का प्राथमिक कारण है, जिसने इसे व्यवस्थित किया है, तो इससे एक प्रस्थान दुनिया में अराजकता को भड़काता है, इसे दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला में डुबो देता है, उनकी बेतुकापन में भयानक। और यहां यह पूछना या उत्तर देना संभव नहीं है कि यह या वह व्यक्ति किसके लिए पीड़ित है, चाहे वह वयस्क हो या बच्चा: ऐसा इसलिए होता है क्योंकि दुनिया को मानवीय पापों के माध्यम से अराजकता की स्थिति में डाल दिया गया है। और हर कोई इस "आध्यात्मिक चेरनोबिल" के निर्माण में योगदान देता है - आखिरकार, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो पाप नहीं करेगा।
"किस लिए" और "किस लिए"
और फिर भी दुनिया को पूर्ण अराजकता के रूप में कल्पना करना असंभव है, जिसमें भगवान बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करेंगे - खासकर सुसमाचार की घटनाओं के बाद। लेकिन यह हस्तक्षेप अलग हो सकता है।
जैसा कि अंग्रेजी धर्मशास्त्री सीएस लुईस ने ठीक ही कहा है, मनुष्य ईश्वर को एक "अच्छे स्वभाव वाले दादा" के रूप में देखना चाहता है, जिसने पूरी तरह से मनुष्य को "लाड़" करने के लिए दुनिया का निर्माण किया। लेकिन ईश्वर एक "अच्छे स्वभाव वाला बूढ़ा" नहीं है, वह स्वर्गीय पिता है जो अपनी रचना को "किसी भी कीमत पर खुश" नहीं देखना चाहता है, बल्कि अपनी छवि और समानता में, गरिमा के साथ भगवान के पास जाना चाहता है।
यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति अपने शरीर को विकसित करने, उसे पूर्णता में लाने के लिए कितना भार डालता है। आत्मा को भी विकास के लिए बहुत कुछ चाहिए - और इसके लिए उपवास और प्रार्थना स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है। कुछ मामलों में, आत्मा को "सदमे चिकित्सा" की भी आवश्यकता होती है। इसलिए, एक ईसाई "किस लिए" सवाल नहीं पूछता - वह "किस लिए" पूछता है।
… महिला विकलांगों के प्रति पक्षपाती थी, उन्हें "त्रुटिपूर्ण" कहा, अपनी बेटी को एक विकलांग लड़की से दोस्ती तोड़ने के लिए राजी किया, इस डर से कि उसकी बेटी "खुद में त्रुटिपूर्ण हो जाएगी।" लेकिन इस महिला का एक विकलांग पोता था - और मानसिक रूप से बीमार लोगों के प्रति उसका रवैया हमेशा के लिए बदल गया।बच्चे को इतना कष्ट उठाना पड़ा कि मनुष्य के लिए मोक्ष का मार्ग खुल गया। और यह सिर्फ एक निष्कर्ष है, "सतह पर झूठ बोलना" - आखिरकार, कोई भी नहीं जान सकता कि इस बच्चे और उसके प्रियजनों का जीवन कैसा होगा यदि वह स्वस्थ पैदा हुआ था।
और कोई नहीं जानता कि शैशवावस्था में मरने वाले लोगों का जीवन कैसे हो सकता था - लेकिन सर्वज्ञ ईश्वर यह जानता है, वह जानता है कि उसने इन बच्चों को किससे बचाया। आखिरकार, भगवान के लिए - मनुष्य के विपरीत - मृत्यु अंतिम विनाश और हर चीज का अंत नहीं है।
