यह "बहुलवाद" की अवधारणा है, जिसका अर्थ है उदार पश्चिम के राज्य और सामाजिक और राजनीतिक जीवन में विचारों की बहुलता, जो कि बाएं और दाएं पदों के साथ-साथ मध्यमार्गियों के उद्भव का मूल मकसद बन गया। इन पार्टियों को आम तौर पर सभ्य दुनिया में स्वीकार किया जाता है, और आज विश्व समुदाय के विकास के तरीके कितने प्रगतिशील होंगे यह उनके दिशानिर्देशों के कार्यान्वयन पर निर्भर करता है।
इस विषय पर विचार करते समय, यह स्पष्ट करना तत्काल आवश्यक है कि यहां अपनाई गई शब्दावली विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों को प्राथमिकता क्रम में संदर्भित करती है। इसके अलावा, "दक्षिणपंथी" विचार सुधारों की मौलिक आलोचना से निर्धारित होते हैं। उनका लक्ष्य मौजूदा राजनीतिक और आर्थिक शासन को संरक्षित करना है। अलग-अलग समय पर और अलग-अलग क्षेत्रों में अद्वितीय सांस्कृतिक मूल्यों के साथ, इन पार्टियों के विशिष्ट प्रतिनिधियों की प्राथमिकताएं भिन्न हो सकती हैं। अमेरिका को इस अर्थ में सांकेतिक माना जा सकता है, जहां 19वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिणपंथी आंदोलनों ने दासों और स्वामी के संरक्षण की वकालत की थी, और पहले से ही 21 वीं सदी में उनका जोर प्रतिरोध के क्षेत्र में चिकित्सा सुधार के समर्थन के उद्देश्य से स्थानांतरित कर दिया गया था। गरीब।
स्वाभाविक रूप से, इस संदर्भ में, वामपंथी दल दक्षिणपंथ के बिल्कुल विपरीत हैं। वामपंथी राजनीतिक धाराओं के प्रतिनिधि अपनी संपूर्णता में हमेशा राज्य और सार्वजनिक संगठन के आधुनिकीकरण की वकालत करते हैं, जो उनकी राय में, मौजूदा आदेशों और कानूनों में सुधार करके किया जाना चाहिए। ऐसी राजनीतिक प्रवृत्तियों के ज्वलंत उदाहरणों को सामाजिक लोकतंत्र, समाजवाद, साम्यवाद और यहां तक कि अराजकता भी माना जा सकता है। आखिरकार, उनके द्वारा घोषित सार्वभौमिक समानता के सिद्धांत के लिए आज दुनिया में मौजूद व्यवस्था में वैश्विक परिवर्तन की आवश्यकता है।
पार्टी गठन में ऐतिहासिक विरासत
देश में राजनीतिक एकता में विभाजन का पहला स्पष्ट उदाहरण सत्रहवीं शताब्दी में फ्रांस था, जिसमें अभिजात वर्ग ने खुद को पूंजीपति वर्ग से पूरी तरह से अलग कर लिया था। इस प्रकार, वामपंथी, संसद में क्रांति के बाद निष्पादक और लेनदार के रूप में अपनी मामूली भूमिका के साथ, अपनी एकमात्र और मौलिक शक्ति के साथ अभिजात वर्ग के प्रति पूर्ण अविश्वास व्यक्त किया। मुसीबतों के समय, संसद के दक्षिणपंथी का प्रतिनिधित्व फ्यूइलेंट्स द्वारा किया गया था, जिन्होंने नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों के आधार पर राजशाही को मजबूत करने की वकालत की थी। वामपंथी पार्टी ब्लॉक में जैकोबिन शामिल थे जो आमूल-चूल परिवर्तन चाहते थे। और मध्यमार्गी गिरोंडिन्स ("झिझक") थे, प्रतीक्षा और देखने का रवैया अपना रहे थे।
इस प्रकार, अधिकार को परंपरागत रूप से "रूढ़िवादी" और "प्रतिक्रियावादी" कहा जाता है, और बाएं - "कट्टरपंथी" और "प्रगतिशील"।
"बाएं" और "दाएं" की अवधारणाएं कितनी पारंपरिक हैं
दाएं और बाएं राजनीतिक धाराओं का विरोध करने के स्पष्ट रूप से स्पष्ट राजनीतिक विचारों के बावजूद, उनकी स्थिति अक्सर धारणा के लिए बहुत सशर्त होती है। दरअसल, अलग-अलग समय पर और अलग-अलग देशों में, लगभग समान राजनीतिक नारों को चरम राजनीतिक प्रवृत्तियों के रूप में स्थान दिया जा सकता है। इस प्रकार, अपने जन्म के भोर में, उदारवाद की स्पष्ट रूप से एक वामपंथी पार्टी ब्लॉक के रूप में व्याख्या की गई थी। और कुछ समय बाद, अपने प्रतिनिधियों के हेरफेर के कारण, जो नियमित रूप से समझौता समाधान का सहारा लेते हैं, वे दो चरम सीमाओं के बीच विकल्पों के लिए तैयार राजनीतिक केंद्र के साथ पहचाने जाने लगे।
वर्तमान में, नवउदारवाद (एक नए प्रकार का उदारवाद) राजनीति में एक विशिष्ट रूढ़िवादी प्रवृत्ति है, जो इसे विशेष रूप से दक्षिणपंथी क्षेत्र के रूप में पहचानती है। इस प्रकार, उदारवादियों ने विश्व राजनीति के पूरे महासागर को एक पारंपरिक बैंक से दूसरे बैंक में पार कर लिया। आज एक राय है जिसमें नवउदारवाद को फासीवाद के एक नए रूप के रूप में वर्गीकृत किया गया है।आखिरकार, उदारवाद के विश्व अनुभव के ऐतिहासिक गुल्लक में चिली के नेता पिनोशे हैं, जिन्होंने खुद को उनके साथ पहचाना, जिन्होंने अपनी शक्ति स्थापित करने के लिए एकाग्रता शिविरों का इस्तेमाल किया।
अक्सर वामपंथ और दक्षिणपंथ के राजनीतिक विचार एक-दूसरे से इस कदर जुड़े होते हैं कि उनके बीच स्पष्ट सीमाएं स्थापित करना संभव ही नहीं है। उदाहरण के लिए, साम्यवाद, जो सामाजिक लोकतंत्र (सामान्य बाएं) से अलग हो गया, अपने पूर्वजों पर कायरतापूर्ण प्रतीक्षा-और-दृष्टिकोण का आरोप लगाते हुए, पार्टियों के दक्षिणपंथी गुट के समान, इसका प्रबल विरोधी बन गया। समाज के आधुनिकीकरण के लिए एक त्वरित सफलता, जिसे कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा एक राजनीतिक मंच के रूप में लिया गया, ने हमारे देश को सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों के लिए अपने क्षेत्र के रूप में चुना।
सोवियत संघ ने दाएं और बाएं राजनीतिक धाराओं के स्पष्ट अलगाव में इस तथ्य से पर्याप्त भ्रम पैदा किया कि एक निरंकुश रूप में उसके राजनीतिक शासन ने सभी लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता पर नकेल कस दी, जो सोशल डेमोक्रेट द्वारा घोषित किए गए थे। और स्टालिन के अधिनायकवादी शासन ने आम तौर पर सही जोर को आलोचनात्मक बना दिया। इस प्रकार, दाएं और बाएं के बीच ऐतिहासिक परंपरा द्वारा स्थापित सीमा पर हमारे देश के पिछले राजनीतिक शासन के योगदान, जैसा कि वे कहते हैं, "अतिमूल्यांकन नहीं किया जा सकता"।
सामाजिक और ऐतिहासिक-दार्शनिक मतभेद
दक्षिणपंथी और वामपंथी दलों के बीच पहला गहरा अंतर समाजशास्त्र के क्षेत्र में है। वामपंथी आंदोलन परंपरागत रूप से समाज के लोकप्रिय तबके के हितों की रक्षा करते हैं, जिनके पास व्यावहारिक रूप से कोई संपत्ति नहीं है। कार्ल मार्क्स ने उन्हें "सर्वहारा" कहा, और आज वे मजदूरी करने वाले मजदूर हैं जिनके काम का अनुमान मजदूरी से लगाया जाता है। लेकिन दक्षिणपंथी रुझान हमेशा भूमि संसाधनों और उत्पादन के साधनों के मालिकों पर केंद्रित रहे हैं, जो अपने लिए काम करते हैं और खुद को समृद्ध करने के लिए किराए के श्रम का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, अधिकार सर्वहारा वर्ग के साथ संवाद कर सकते हैं, लेकिन उनके बीच आवश्यक अंतर अभी भी एक स्पष्ट रेखा खींचता है। इसलिए, भूमि और औद्योगिक संसाधनों पर संपत्ति के अधिकारों के इस वितरण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि एक तरफ पूंजीपति, उद्यमों और संगठनों के प्रमुख, साथ ही मुक्त व्यवसायों के प्रतिनिधि हैं, और दूसरी ओर, गरीब किसान और काम पर रखने वाले कर्मचारी। सीमाओं के पर्याप्त धुंधलेपन के बावजूद, जो तथाकथित मध्यम वर्ग की उपस्थिति से बहुत गंभीर रूप से प्रभावित है, इस विभाजन की अभी भी अपनी रूपरेखा है।
फ्रांसीसी क्रांति के समय से, एक वामपंथी राजनीतिक दृष्टिकोण का गठन किया गया है, जिसका उद्देश्य सुधार और कट्टरपंथी पुनर्निर्माण है। वामपंथी राजनेता आज भी परिवर्तन और प्रगति की खोज की वकालत करते हैं। हालाँकि, दक्षिणपंथी आंदोलन खुले तौर पर व्यावहारिक विकास का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन वे पारंपरिक मूल्यों की रक्षा के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास कर रहे हैं। यहीं से विरोधी चरम दलों के हितों का टकराव आता है, जिसमें प्रगतिशील आंदोलन के समर्थकों और स्थापित व्यवस्था के रूढ़िवादी अनुयायियों के बीच संघर्ष शामिल है। यह सुधारों के ढांचे के भीतर नींव में बदलाव और सत्ता की निरंतरता के संरक्षण के कारण वाम और दक्षिणपंथी दलों के बीच संबंधों में लगातार राजनीतिक तनाव जमा होता है। इसके अलावा, यह वामपंथी है जो अक्सर यूटोपियन आदर्शवाद में स्लाइड करने के लिए इच्छुक है, जबकि उनके विरोधी स्पष्ट व्यावहारिक और यथार्थवादी हैं, जो बदले में, उन्हें उत्साही कट्टरपंथियों के साथ जुड़ने से नहीं रोकता है।
राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक मतभेद
चूंकि वामपंथी आंदोलन पारंपरिक रूप से लोगों के हितों की रक्षा करते हैं, वे गणतंत्रात्मक मूल्यों के रक्षक हैं, साथ ही ट्रेड यूनियनों और श्रमिकों और किसानों के विभिन्न संघों के आयोजक भी हैं। और राज्य का पंथ, जन्मभूमि और राष्ट्रीय विचार के प्रति समर्पण, जो अधिकार द्वारा संरक्षित हैं, अक्सर उन्हें राष्ट्रवाद, ज़ेनोफ़ोबिया और अधिनायकवाद की ओर ले जाते हैं।अधिनायकवादी राज्य के समर्थकों को चरम दक्षिणपंथी विचारों का उदाहरण माना जा सकता है। ऐतिहासिक एनालॉग्स से, तीसरे रैह का उदाहरण बहुत ही सांकेतिक है। अपने विरोधियों के लिए, कट्टर अराजकतावाद में चरम विचार व्यक्त किए जा सकते हैं, जो किसी भी प्रकार की शक्ति से इनकार करते हैं।
वामपंथी धाराएं पूंजीवादी संबंधों को नकारने की विशेषता हैं। चूंकि राज्य में उनका विश्वास अभी भी बाजार की तुलना में अधिक है, इसलिए वे राष्ट्रीयकरण का स्वागत करते हैं और निजीकरण को पूरी तरह से खारिज करते हैं। दक्षिणपंथी राजनेता बाजार संबंधों को राज्य और वैश्विक विश्व अर्थव्यवस्था के विकास के लिए एक उत्तेजक आधार के रूप में देखते हैं। थीसिस के रूप में, बाएं और दाएं के बीच यह आर्थिक टकराव इस तरह दिख सकता है: बाईं ओर एक मजबूत राज्य और नियोजित अर्थव्यवस्था के विचार हैं, और दाईं ओर मुक्त बाजार और प्रतिस्पर्धा है।
नैतिक दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय प्रश्न पर उनके विचारों में बाएँ और दाएँ धाराओं के बीच राजनीतिक अंतर स्पष्ट सीमाएँ प्राप्त करते हैं। व्यक्ति पर सामूहिक मूल्यों के प्रभुत्व और बढ़ी हुई धार्मिकता के आदर्शवादी विचारों के साथ इस विरोध में सबसे पहले नृविज्ञानवाद, शास्त्रीय मानवतावाद और नास्तिकता का टकराव हुआ। इसके अलावा, इस संदर्भ में, वामपंथी राष्ट्रवाद दक्षिणपंथी सर्वदेशीयवाद के प्रभुत्व में हस्तक्षेप करता है।
