पॉल जेनेट उन दार्शनिकों में से नहीं हैं जिन्हें अक्सर बहुत अधिक उद्धृत किया जाता है। हालाँकि, इस अध्यात्मवादी ने मानव मन की प्रकृति के बारे में कई मूल्यवान विचार व्यक्त किए। अधिकांश भाग के लिए, फ्रांसीसी विचारक के विचारों और कार्यों का उद्देश्य भौतिकवाद की परंपराओं का मुकाबला करना था।
पॉल जेनेटा की जीवनी से
भविष्य के दार्शनिक का जन्म 30 अप्रैल, 1823 को फ्रांस की राजधानी में हुआ था। पॉल जेनेट को वी. कजिन का छात्र माना जाता है। वैज्ञानिक ने एक ठोस शिक्षा प्राप्त की। स्कूल के पाठ्यक्रम से स्नातक होने के बाद, उन्होंने इकोले नॉर्मल पेरिसियन हायर पेडागोगिकल स्कूल में अध्ययन किया। उसके बाद जेनेट ने सोरबोन में दर्शनशास्त्र पढ़ाया।
1864 में जेनेट नैतिक और राजनीति विज्ञान अकादमी के सदस्य बने। वैज्ञानिक और शिक्षक ने दर्शन के क्षेत्र में कई रचनाएँ की हैं। यहाँ उनके द्वारा लिखी गई कुछ कृतियाँ हैं:
- "नैतिकता के साथ अपने संबंधों में राजनीति विज्ञान का इतिहास";
- "प्लेटो और हेगेल में द्वंद्वात्मकता पर अनुभव";
- "नैतिकता";
- अंतिम कारण;
- "विक्टर चचेरे भाई और उनका काम";
- "तत्वमीमांसा और मनोविज्ञान के सिद्धांत";
- "दर्शन की नींव";
- "दर्शनशास्त्र का इतिहास। समस्याएं और स्कूल”।
दार्शनिक ने अपनी खुद की दार्शनिक प्रणाली बनाने के लिए कड़ी मेहनत की। यह अरस्तू और डेसकार्टेस, लाइबनिज़ और कांट, चचेरे भाई और जौफ़रॉय की परंपराओं को दर्शाता है। जेनेट ने अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को आत्मसात किया और अक्सर अपनी दार्शनिक अवधारणा के कुछ बिंदुओं को प्रमाणित करने के लिए उनके कार्यों पर ध्यान दिया। हालाँकि, फ्रांसीसी दार्शनिक के वैज्ञानिक विचारों के निर्माण में अध्यात्मवाद के प्रतिनिधियों के विचारों का निर्णायक महत्व था। इस दिशा का विकास 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था।
पॉल जेनेट के विचार
जेनेट को भौतिकवाद पर उनके अपूरणीय रुख के लिए जाना जाता है। उन्होंने अपने पूरे वैज्ञानिक जीवन में दार्शनिक विचार की इस पंक्ति के खिलाफ संघर्ष किया। पॉल जेनेट की प्रणाली का उद्देश्य तत्वमीमांसा की नींव खोजना है। उनकी स्थिति को साक्ष्य, सामान्यीकरण और व्यापक वैज्ञानिक संश्लेषण की इच्छा की विशेषता है। जेनेट के अनुसार, दर्शन को "विज्ञान के विज्ञान" में बदलना चाहिए, हालांकि, एक निश्चित युग में ज्ञात तथ्यों तक सीमित किया जा सकता है। इसलिए, कोई भी वैज्ञानिक प्रणाली पूर्ण से दूर होगी।
जेनेट ने न केवल प्रगति के अस्तित्व को पहचाना, बल्कि इस कथन पर जोर भी दिया। उन्होंने दर्शन को समाज के इतिहास के संदर्भ में देखने का प्रयास किया। फ्रांसीसी दार्शनिक की प्रणाली का सामान्य मार्ग मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान का सामान्यीकरण करना था, इसके लिए विरोधाभासों से मुक्त विधियों का उपयोग करना।
जेनेट का मानना था कि दर्शनशास्त्र वही विज्ञान है जो कई अन्य विषयों में है। उन्होंने इस तरह की समस्याओं की प्रकृति में दर्शनशास्त्र द्वारा उठाए गए प्रश्नों के महत्व को देखा। दर्शन उपयोगी है क्योंकि यह व्यक्ति को आत्म-ज्ञान और सत्य की समझ की ओर ले जाता है, यह मन को अमूर्त मुद्दों का विश्लेषण करना सिखाता है।
जेनेट ने निजी विज्ञान को जीवित मानव विचार के किसी प्रकार के उत्पाद का एक सादृश्य माना। और उन्होंने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों के विज्ञान को दर्शन का स्थान दिया।
जेनेट ने मनुष्य और ईश्वर पर अलग-अलग विचार करते हुए दर्शन की वस्तु के द्वंद्व की ओर इशारा किया। इसके बाद दर्शनशास्त्र का दो भागों में विभाजन हुआ। पहला मानव मन का दर्शन है। दूसरा "पहला" दर्शन है। जेनेट ने ईश्वर को अस्तित्व के उच्चतम सिद्धांत, सीमा और विज्ञान के अंतिम शब्द का अवतार माना। ईश्वर के विचार के बिना मनुष्य अधूरा रह जाता है।
दर्शन के दो मुख्य भाग एक दूसरे से अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं। वे एक विज्ञान हैं। दार्शनिक शोध में, वैज्ञानिक को कम ज्ञात से अधिक प्रसिद्ध की ओर बढ़ना चाहिए। इस तरह आधुनिक विज्ञान की भावना प्रकट होती है।
जेनेट ने अपने दार्शनिक सिद्धांत के शुरुआती बिंदु के रूप में मन के सिद्धांत को चुना। इसमें उनका क्या मार्गदर्शन था? तथ्य यह है कि एक व्यक्ति अपने स्वयं के मन को सामान्य कारणों और होने के सिद्धांतों से बेहतर जानता है।
जेनेट ने मानव मन के दर्शन को ज्ञान की कई शाखाओं में विभाजित किया। ये खंड हैं:
- तर्कशास्त्र;
- मानस शास्त्र;
- नैतिकता;
- सौंदर्यशास्त्र।
इस रुब्रीफिकेशन में मनोविज्ञान का विशेष स्थान है। इसे "अनुभवजन्य कानूनों" के अध्ययन में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मन के विज्ञान के शेष भाग उन आदर्श लक्ष्यों को दर्शाते हैं जिनकी ओर मानव मन को निर्देशित किया जाना चाहिए।
भौतिकवाद के खिलाफ पॉल जेनेट
जेनेट के दार्शनिक लेखन में वास्तविकता की भौतिकवादी समझ और विशेष रूप से ब्रह्मांड की समझ के खंडन पर बहुत ध्यान दिया जाता है। दार्शनिक ने तर्क दिया कि पदार्थ की भौतिकवादी अवधारणा असंगत और असंगत है। क्यों? क्योंकि इस मार्ग पर मानव चिंतन के जीवित स्वरूप की व्याख्या करने में दुर्गम कठिनाइयाँ हैं।
जेनेट के अनुसार, आंदोलन के रूपों का विस्तृत विश्लेषण भी भौतिकवाद के खंडन की ओर ले जाता है। विचारक का दावा है कि प्रकृति उन कारणों के नियम का पालन करती है जिनके अपने लक्ष्य होते हैं। समीचीनता मन के काम करने का तरीका नहीं है, यह प्रकृति की ही विशेषता है। कारण के नियम के संचालन की पुष्टि करना संभव है: इसके लिए आपको केवल वास्तविक तथ्यों पर भरोसा करने की आवश्यकता है।
वैज्ञानिक पद्धति के विकास में जेनेट की योग्यता को उस समय के प्राकृतिक वैज्ञानिकों के कार्यों और उपलब्धियों को अपने सिस्टम में उपयोग करने की उनकी इच्छा माना जा सकता है। हालांकि, जिस पद्धति के आधार पर सही था, उसका एक आदर्शवादी आधार था, जिसने जेनेट को सच्चाई जानने के मार्ग पर चलने से रोका। हालांकि प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन के बीच संबंध बनाने में उनके योगदान को नकारा नहीं जा सकता।
भौतिकवाद के खिलाफ अपने विचारों को विकसित करते हुए, जेनेट ने ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण को एक विशेष तरीके से वर्गीकृत करना आवश्यक समझा, जिसे उनके पूर्ववर्तियों ने सामने रखा था। फ्रांसीसी दार्शनिक का मानना था कि परमात्मा के आध्यात्मिक गुण, एक वैज्ञानिक के विचार से अच्छी तरह से पकड़ लिए जा सकते हैं। आपको बस उन सभी चीजों को त्यागने की कोशिश करने की जरूरत है जो विशेष रूप से सीमित चीजों के अस्तित्व की स्थितियों से संबंधित हैं। केवल पाँच गुण रहेंगे:
- सादगी;
- एकता;
- अनंत काल;
- अपरिवर्तनीयता;
- अनंत
पॉल जेनेट ने सर्वेश्वरवाद के विचार की आलोचना की। उनका मानना था कि यह शिक्षा किसी भी व्यक्तित्व को शून्य और शून्य बना देती है। जेनेट ने पैंथिस्टों के देवता को सोए हुए प्राणी के रूप में माना। और अध्यात्मवादियों का ईश्वर जाग्रत तत्त्व है।
जेनेट ऐसे समय में रहते थे और रचनात्मकता में लगे हुए थे जब प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन संकट में थे। उन्होंने इस घटना को जर्मन आदर्शवाद के प्रभुत्व और प्रत्यक्षवाद के विचारों के प्रसार से जोड़ा। विचारक ने इन अवधारणाओं की तुलना अध्यात्मवाद से की, यह विश्वास करते हुए कि यह शिक्षण मानव मन की स्वतंत्रता को सर्वोत्तम रूप से दर्शाता है और तर्क की गरिमा पर जोर देता है। यह अध्यात्मवाद के साथ था, इसके नवीनीकरण के साथ, जेनेट ने दर्शन के भविष्य को जोड़ा। वैज्ञानिक ने न केवल भौतिकवाद के लिए, बल्कि बुनियादी आदर्शवादी अवधारणाओं के लिए भी दार्शनिक विचार की इस दिशा का तीखा विरोध किया।
प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक का 4 अक्टूबर, 1899 को पेरिस में निधन हो गया। वह नई सदी की शुरुआत तक काफी जीवित नहीं रहे, जिसने प्राकृतिक विज्ञान में सबसे दिलचस्प पृष्ठ खोले, जिसकी बदौलत विज्ञान में प्राकृतिक घटनाओं के आंदोलन के रूपों का भौतिकवादी दृष्टिकोण धीरे-धीरे पुष्ट होने लगा।
