आधुनिक मानवविज्ञानी यह साबित करने में सक्षम थे कि क्रो-मैग्नन प्रकार का आदमी 40 हजार वर्षों से निवास कर रहा है। यह इन अवधियों के दौरान था कि मानवता सामाजिक विकास से गुज़री, न कि जैविक। इसके बावजूद, यह ध्यान दिया जा सकता है कि पहले राज्य गठन केवल पांच हजार साल पहले ही सुने गए थे।
वर्तमान प्रजाति के लोग राज्य को जाने बिना बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में रहे। मानव स्व-संगठन की पहली कोशिका समुदाय थी, जिसे अन्यथा आदिम कबीले समुदाय कहा जाता था, यानी एक जनजाति, एक कबीला, एक संघ। दुनिया के अधिकांश लोगों के लिए, जनजातीय समुदाय का गठन दो चरणों में हुआ था: मातृसत्ता और पितृसत्ता। मुख्य अवधियों में से एक - मातृसत्ता आदिवासी व्यवस्था के विकास और गठन की विशेषता है। इस अवधि में प्रमुख स्थान पर केवल एक महिला का कब्जा है, क्योंकि आजीविका अर्जित करना उसकी मुख्य जिम्मेदारी है। और रिश्तेदारी केवल मातृ रेखा से निर्धारित होती है, जबकि जीनस के सभी सदस्य एक महिला प्रतिनिधि के वंशज होते हैं। पितृसत्ता बहुत बाद में संगठन का मुख्य रूप बन जाती है। यह कृषि, धातु गलाने और पशु प्रजनन, यानी सामाजिक उत्पादन के उद्भव के साथ उत्पन्न होता है। नतीजतन, पुरुष श्रम सीधे महिला श्रम पर हावी हो जाता है। मातृ समुदाय पितृसत्तात्मक समुदाय को रास्ता दे रहा है, जहां, बदले में, केवल पुरुष रेखा के साथ रिश्तेदारी की जाती है। आदिम आदिवासी समुदाय सामूहिक श्रम, रक्त रिश्तेदारी, साथ ही साथ सीधे तौर पर बनाए गए लोगों का एक समुदाय है। उत्पादों और उपकरणों का सामान्य स्वामित्व। इन स्थितियों के लिए धन्यवाद, सामाजिक स्थिति की समानता, साथ ही साथ जीनस और हितों की एकता के बीच एक विशेष संबंध उत्पन्न हुआ। क्षेत्र, घरेलू बर्तन और उपकरण निजी स्वामित्व में थे, जिनका कोई कानूनी रूप नहीं था, लेकिन उत्पादों को समान रूप से वितरित किया गया था, प्रत्येक की खूबियों को ध्यान में रखते हुए। आदिवासी समुदाय आगे बढ़ सकते थे, लेकिन उनके संगठन को संरक्षित रखा गया था। श्रम और उत्पादन बलों के उपकरण अत्यंत आदिम थे। ये मुख्य रूप से प्राकृतिक उत्पत्ति, मछली पकड़ने और शिकार के उत्पादों को इकट्ठा कर रहे थे। सत्ता के संगठन और मामलों के प्रबंधन की व्यवस्था में आदिम साम्यवादी संबंध प्रबल थे, जबकि आदिवासी सभाएँ ऐसी व्यवस्था के तहत सत्ता के अंग थे। यानी बुजुर्ग, सैन्य नेता और नेता। एक आदिवासी समुदाय के सभी लक्षण एक सामाजिक प्रकृति के थे। स्व-सरकारी निकायों का गठन एक संपूर्ण कबीले समुदाय था। और सर्वोच्च अधिकार परिषद थी, जिसमें कुल के सभी वयस्क सदस्य शामिल थे। इस परिषद में, समुदाय के जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल किया गया था, जो न केवल उत्पादन गतिविधियों के लिए, बल्कि धार्मिक अनुष्ठानों से भी संबंधित थीं। समुदाय के मामलों का दैनिक प्रबंधन इस कबीले के सभी सदस्यों द्वारा चुने गए एक बुजुर्ग द्वारा किया जाता था। बड़े, सैन्य नेता और पुजारी को किसी भी समय फिर से चुना जा सकता है। उन्हें न केवल अपने कर्तव्यों को पूरा करना था, बल्कि समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ समान आधार पर उत्पादन गतिविधियों में भी भाग लेना था।
