उदारवादी विचार सबसे प्रभावशाली वैचारिक और राजनीतिक प्रवृत्तियों में से एक हैं। व्यक्ति और भाषण की स्वतंत्रता के सिद्धांत, कानून का शासन, उसके द्वारा विकसित शक्तियों का पृथक्करण आज एक लोकतांत्रिक समाज के सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं।
उदारवाद की उत्पत्ति
उदारवाद की अवधारणा (लैटिन उदारवाद से - मुक्त) पहली बार 19 वीं शताब्दी में साहित्य में दिखाई दी, हालांकि यह बहुत पहले सामाजिक और राजनीतिक विचार के पाठ्यक्रम के रूप में बनाई गई थी। एक पूर्ण राजशाही में नागरिकों की बेदखल स्थिति के जवाब में विचारधारा का उदय हुआ।
शास्त्रीय उदारवाद की मुख्य उपलब्धियां सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के विकास के साथ-साथ व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा और शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत हैं। द थ्योरी ऑफ सोशल कॉन्ट्रैक्ट के लेखक डी. लोके, सी. मोंटेस्क्यू और जे.-जे थे। रूसो। उनके अनुसार, राज्य, नागरिक समाज और कानून की उत्पत्ति लोगों के बीच एक समझौते पर आधारित है। सामाजिक अनुबंध का अर्थ है कि लोग आंशिक रूप से संप्रभुता का त्याग करते हैं और अपने अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने के बदले में इसे राज्य को हस्तांतरित करते हैं। मुख्य सिद्धांत यह है कि एक वैध शासी निकाय को शासितों की सहमति से प्राप्त किया जाना चाहिए और उसके पास केवल वही अधिकार हैं जो नागरिकों द्वारा उसे सौंपे गए थे।
इन संकेतों के आधार पर उदारवाद के समर्थकों ने पूर्ण राजतंत्र को मान्यता नहीं दी और माना कि ऐसी शक्ति भ्रष्ट करती है, क्योंकि इसका कोई सीमित सिद्धांत नहीं है। इसलिए, पहले उदारवादियों ने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों के पृथक्करण की समीचीनता पर जोर दिया। इस प्रकार, नियंत्रण और संतुलन की एक प्रणाली बनाई जाती है और इसमें मनमानी के लिए कोई जगह नहीं होती है। मोंटेस्क्यू के कार्यों में एक समान विचार का विस्तार से वर्णन किया गया है।
उदारवाद के वैचारिक संस्थापकों ने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार सहित एक नागरिक के प्राकृतिक अहस्तांतरणीय अधिकारों के सिद्धांत को विकसित किया। इन पर कब्ज़ा किसी वर्ग के होने पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि प्रकृति द्वारा दिया जाता है।
शास्त्रीय उदारवाद
१८वीं सदी के अंत और १९वीं सदी की शुरुआत में शास्त्रीय उदारवाद का एक रूप आकार ले चुका था। इसके विचारकों में बेंथम, मिल, स्पेंसर शामिल हैं। शास्त्रीय उदारवाद के अनुयायियों ने सार्वजनिक नहीं, बल्कि व्यक्तिगत हितों को सबसे आगे रखा। इसके अलावा, व्यक्तिवाद की प्राथमिकता का उनके द्वारा कट्टरपंथी चरम रूप में बचाव किया गया था। इसने शास्त्रीय उदारवाद को उस रूप से अलग किया जिसमें यह मूल रूप से अस्तित्व में था।
एक अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांत पितृपक्षवाद विरोधी था, जिसका तात्पर्य निजी जीवन और अर्थव्यवस्था में न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप था। आर्थिक जीवन में राज्य की भागीदारी माल और श्रम के लिए एक मुक्त बाजार के निर्माण तक सीमित होनी चाहिए। उदारवादियों द्वारा स्वतंत्रता को एक प्रमुख मूल्य के रूप में माना जाता था, जिसकी मुख्य गारंटी निजी संपत्ति थी। तदनुसार, आर्थिक स्वतंत्रता की सर्वोच्च प्राथमिकता थी।
इस प्रकार, शास्त्रीय उदारवाद के मूल मूल्य व्यक्ति की स्वतंत्रता, निजी संपत्ति की हिंसा और न्यूनतम राज्य भागीदारी थे। हालांकि, व्यवहार में, इस तरह के एक मॉडल ने आम अच्छे के गठन में योगदान नहीं दिया और सामाजिक स्तरीकरण को जन्म दिया। इससे नवउदारवादी मॉडल का प्रसार हुआ।
आधुनिक उदारवाद
उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में, एक नई प्रवृत्ति ने आकार लेना शुरू किया - नवउदारवाद। इसका गठन उदारवादी सिद्धांत के संकट के कारण हुआ था, जो रूढ़िवादी विचारधारा के साथ अधिकतम तालमेल तक गया और एक व्यापक परत - मजदूर वर्ग के हितों को ध्यान में नहीं रखा।
न्याय और राज्यपालों और शासितों की सहमति को राजनीतिक व्यवस्था की प्रमुख गरिमा के रूप में घोषित किया गया। नवउदारवाद ने समानता और स्वतंत्रता के मूल्यों को समेटने की भी कोशिश की।
नवउदारवादियों ने अब इस बात पर जोर नहीं दिया कि व्यक्ति को स्वार्थी हितों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, बल्कि सामान्य अच्छे के निर्माण में योगदान देना चाहिए। और यद्यपि व्यक्तित्व सर्वोच्च लक्ष्य है, यह समाज के साथ घनिष्ठ संबंध से ही संभव है। मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में माना जाने लगा।
२०वीं शताब्दी की शुरुआत में, लाभ के समान वितरण के लिए आर्थिक क्षेत्र में राज्य की भागीदारी की आवश्यकता भी स्पष्ट हो गई। विशेष रूप से, राज्य के कार्यों में एक शिक्षा प्रणाली बनाने, न्यूनतम मजदूरी स्थापित करने और काम करने की स्थिति को नियंत्रित करने, बेरोजगारी या बीमारी के लाभ प्रदान करने आदि की आवश्यकता शामिल थी।
उनका विरोध उदारवादियों द्वारा किया जाता है जो उदारवाद के मूल सिद्धांतों के संरक्षण की वकालत करते हैं - मुक्त उद्यम, साथ ही साथ प्राकृतिक स्वतंत्रता की हिंसा।
