वोल्टेयर की कहानी "कैंडाइड, या ऑप्टिमिस्ट" के नायक को इनोसेंट कहा जाता है। फ्रेंच से कैंडाइड निष्पक्ष, सरल-दिमाग वाला, साथ ही शुद्ध, कलाहीन है। "सबसे सुखद स्वभाव" वाला एक युवक, "चीजों को काफी समझदारी और बहुत ईमानदारी से देखता था।"
एक शक्तिशाली रईस, बैरन का भतीजा, कैंडाइड, वेस्टफेलिया प्रांत में अपने महल में रहता था। बैरन की बेटी और कुनिगुंडा के प्यार में पड़ने के बाद, और उसके साथ अकेले रहने के कारण, वह एक उत्साही आलिंगन का विरोध नहीं कर सका, जिसके बाद बैरन को "स्वस्थ लात" के साथ महल से बाहर निकाल दिया गया। सड़क पर उसे भर्ती करने वालों ने अपहरण कर लिया और राजा की सेवा के लिए सेना में भेज दिया।
मासूमों के दुस्साहस
वोल्टेयर मासूम को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जिसके लिए स्वतंत्रता एक प्राकृतिक अधिकार है। लेकिन प्रशिया की सेना में, वास्तव में, किसी अन्य में, ऐसा नहीं है। उन्होंने उसे प्रताड़ित किया, उसे अपने घुटनों पर बिठाया और उसे मारना चाहते थे क्योंकि वह "जहाँ भी जा सकता था" जाना चाहता था। राजा स्वयं वहां से गुजरा और निर्दोष को क्षमा कर दिया। फिर एक युद्ध छिड़ गया जिसमें कैंडिडा झगड़े से छिपने, संगीन से बचने और जीवित रहने में कामयाब रही।
पाठक उस निंदक से घबरा जाता है जिसके साथ वोल्टेयर युद्ध के बाद छोड़े गए नायक को प्रस्तुत किए गए खूनी तमाशे का वर्णन करता है। यह अच्छा है जब लेखक का व्यंग्य नायक के दुस्साहस के बारे में चिंता करना कठिन नहीं बनाता है। लेकिन क्या यह युद्ध और पीड़ा के विषय पर लागू होता है यह एक अलग सवाल है।
कैंडाइड, "युद्ध के रंगमंच" को छोड़कर, हॉलैंड आया और उसे भीख मांगने के लिए मजबूर किया गया। वह मदद के लिए एक प्रोटेस्टेंट पुजारी के पास गया, लेकिन उसने उसे बेरहमी से बाहर निकाल दिया, क्योंकि मासूम ने पुष्टि नहीं की कि पोप एंटीक्रिस्ट था। वह अच्छे एनाबैप्टिस्ट जैकब की ओर मुड़ता है और न केवल रोटी प्राप्त करता है, बल्कि कारखाने में एक पद भी प्राप्त करता है। एनाबैप्टिस्ट, प्रोटेस्टेंट भी, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और सार्वभौमिक भाईचारे का प्रचार करते थे।
जल्द ही, जैकब, अपने व्यापार मामलों पर, लिस्बन के लिए एक जहाज पर निकलता है और अपने साथ कैंडाइड और पैंगलोस - दार्शनिक, मासूम के पूर्व संरक्षक, जिसे वह भाग्य की इच्छा से हॉलैंड में मिला था, ले जाता है। तूफान और उसके बाद के जहाज़ की तबाही के बाद, कैंडाइड और पैंगलोस लिस्बन की भूमि पर निकल जाते हैं, और फिर एक भयानक भूकंप शुरू होता है। वोल्टेयर ने अपनी कहानी में एक ऐतिहासिक घटना का उल्लेख किया है - 1755 का ग्रेट लिस्बन भूकंप। झटके के बाद आग और सुनामी आई। भूकंप ने पुर्तगाल की राजधानी को खंडहर में तब्दील कर दिया है, 6 मिनट में करीब 90 हजार लोगों की जान चली गई है।
भूकंप के बाद, "देश के संतों ने खुद को अंतिम विनाश से बचाने के लिए लोगों के लिए एक सुंदर ऑटो-द-फे बनाने की तुलना में अधिक निश्चित तरीका नहीं खोजा।" ऑटो-दा-फे विधर्मियों का जलना है। वोल्टेयर के नायकों को पकड़ लिया गया - "एक बोलने के लिए, और दूसरा एक अनुमोदित हवा के साथ सुनने के लिए" स्वतंत्र सोच वाले भाषणों के लिए। दोनों को "ठंडे कमरे में ले जाया गया जहाँ सूरज कभी परेशान नहीं करता था।" आग जलाने की असंभवता के कारण - बारिश हो रही थी, कैंडिडा को केवल चाबुक मारा गया था, और उसके दोस्त को फांसी पर लटका दिया गया था। लेकिन जब एनाटोमिस्ट ने पैंग्लॉस का शव लिया, तो पता चला कि वह अभी भी जीवित है। लंबे समय के बाद, कैंडाइड उससे गैली दास के रूप में मिलेंगे।
वोल्टेयर का ऐतिहासिक आशावाद
स्रोतों के ज्ञान के दृष्टिकोण से, "आशावाद" की अवधारणा विल्हेम लाइबनिज़ द्वारा "थियोडिसी" के प्रकाशन पर जेसुइट लुइस-बर्ट्रेंड कास्टेल की समीक्षा में उत्पन्न हुई। ग्रंथ का पूरा शीर्षक है "ईश्वर की भलाई, मनुष्य की स्वतंत्रता और बुराई की शुरुआत पर धर्मशास्त्र के प्रयोग।" समीक्षा में आशावाद की धारणा का खुले तौर पर मजाक उड़ाने वाला अर्थ था। समय के साथ, लाइबनिज़ की स्थिति को व्यक्त करने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल तटस्थ तरीके से किया जाने लगा।
इसमें निम्नलिखित शामिल थे:। एक संभावित आपत्ति के लिए, जिसके अनुसार लाइबनिज ने उत्तर दिया:
लाइबनिज़ की स्थिति का प्रभाव, विशेष रूप से ग्रंथ के प्रकाशन के बाद के पहले दशकों में, बहुत बड़ा था।हमारी दुनिया सबसे अच्छी है या नहीं, इस सवाल ने उस सदी के कई दार्शनिकों को इस हद तक उत्साहित किया कि कुछ विचारकों द्वारा बहुतायत और आशावाद के सिद्धांत को 18 वीं सदी के मुख्य विचार के रूप में माना जाने लगा। सदी।
एक कार्टून रूप में आशावाद के सिद्धांत को वोल्टेयर ने इस प्रकार परिभाषित किया था: कहानी लिखने में वोल्टेयर के लिए एक निश्चित प्रोत्साहन जीन-जैक्स रूसो द्वारा तथाकथित "लेटर ऑफ प्रोविडेंस" था, जिसे रूसो ने संबोधित किया था, जहां रूसो आशावाद की वकालत करता है, इसकी तुलना अन्य बातों के अलावा, भाग्यवाद से करता है। पत्र पर वोल्टेयर की प्रतिक्रिया उनके द्वारा 1757 में लिखी गई कहानी "कैंडाइड, या ऑप्टिमिज्म" थी।
मुख्य पात्र, कोड़े मारने के बाद, अपने गुरु पैंगलोस को देखकर, जो हमारी दुनिया के सिद्धांत के समर्थक को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, फांसी पर लटका दिया जाता है: "यदि यह सर्वोत्तम संभव दुनिया है, तो अन्य क्या हैं?" दार्शनिक पैंग्लॉस ने इस प्रकार सिखाया:
वोल्टेयर की योजना
कुछ हद तक, भगवान द्वारा पूर्व-स्थापित पृथ्वी पर शांति के सामंजस्य के बारे में लाइबनिज के विचार को साझा करते हुए, वोल्टेयर ने अपनी कहानी में ऐतिहासिक घटनाओं के करीब की घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ मासूम को दिखाया। वह स्पेन, इंग्लैंड, फ्रांस के औपनिवेशिक युद्धों में भूकंप, त्रासदी और लाखों लोगों के जीवन के नुकसान से हुई अराजकता का वर्णन करता है, जो दुनिया के पुनर्वितरण के लिए लड़े, विडंबना के एक दाने के साथ, अश्लील टिप्पणियों को जोड़ते हुए दृश्यों के वर्णन में जहां नश्वर के दुष्परिणाम प्रकट होते हैं।
सरलचित्त फिर से अपने प्रिय कुनिगुण्ड से मिलता है। उसके अनुभवों के बारे में उसकी कहानी, उसके जीवन की ठंडी परिस्थितियों के बारे में उसकी दासी की कहानी की तरह, भी विश्व सद्भाव का खंडन करती है और पृथ्वी पर व्यापक बुराई को साबित करती है। लेकिन नायकों का आशावाद अटूट है: "सैकड़ों बार मैं आत्महत्या करना चाहता था, लेकिन मैं अभी भी जीवन से प्यार करता हूं," बूढ़ा नौकर कहता है।
भाग्य प्रेमियों को फिर से अलग कर देता है, लेकिन कैंडाइड अपने प्रिय के बिना खुशी की कल्पना नहीं कर सकता है और पूरे दिल से उसके पास लौटने का प्रयास करता है।
सात साल के युद्ध की लड़ाई के दौरान उपस्थित होने वाले नायकों की भटकन और खोज, रूसियों द्वारा आज़ोव पर कब्जा और अन्य घटनाएं लेखक को सामंतवाद, सैन्य मामलों और विभिन्न धर्मों का उपहास करने के कारण के रूप में सेवा प्रदान करती हैं। 18वीं शताब्दी के सभी प्रबुद्धजनों के लिए, वोल्टेयर के लिए कथा साहित्य अपने आप में एक अंत नहीं था, बल्कि उनके विचारों और विचारों को बढ़ावा देने का एक साधन था, निरंकुशता और धार्मिक हठधर्मिता के खिलाफ विरोध का एक साधन जो सच्चे विश्वास का खंडन करता है, नागरिक उपदेश देने का अवसर आजादी। इस दृष्टिकोण के अनुसार, वोल्टेयर का कार्य अत्यधिक तर्कसंगत और पत्रकारीय है।
वोल्टेयर अपने काम में मानवता को क्या प्रदान करता है?
साहसिक, यात्रा और विदेशीवाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ इनोसेंट के उतार-चढ़ाव ने उसे अपने जीवन में मौके की महान भूमिका की प्राप्ति के लिए शुद्ध आशावाद और शुद्ध निराशावाद दोनों की बेरुखी का एहसास कराया। अनुकूल परिस्थितियों में, वह एक अनुकरणीय नागरिक बना रह सकता था, लेकिन यहाँ उसे मारना भी पड़ा। पहले से ही वोल्टेयर के कथन के बीच में, कैंडाइड ने कहा: "हे भगवान! मैंने अपने पूर्व गुरु, मेरे दोस्त, मेरे भाई को मार डाला। मैं दुनिया का सबसे दयालु आदमी हूं और फिर भी, मैंने पहले ही तीन को मार दिया है; इन तीनों में से, दो पुजारी हैं।"
वर्णन की व्यंग्य शैली पाठक को उदासीन नहीं छोड़ती है, उसे यह सोचने के लिए मजबूर करती है कि लोगों के भाग्य पर लेखक की स्पष्ट विडंबना क्या होगी। मासूम अपने जीवन के 30 अध्यायों के बाद क्या निष्कर्ष निकालेगा, जिसमें वह लगातार सवाल पूछता है: "एक आदमी के रूप में ऐसा अजीब जानवर क्यों बनाया गया?" और जब वह, अपने साथियों के साथ, एक लंबी यात्रा के अंत में, कॉन्स्टेंटिनोपल में समाप्त होता है, ऋषि से दरवेश से पूछता है - उसे "तुर्की में सबसे अच्छा दार्शनिक माना जाता था", जवाब में सुनता है: "आपको इसकी क्या परवाह है ? क्या यह आपका व्यवसाय है?"
दरवेश ने कहा कि वह अपने परिवार के साथ बगीचे में खेती करते हैं। "काम हमसे तीन बड़ी बुराइयों को दूर भगाता है: ऊब, बुराई और जरूरत," वे कहते हैं। "हमें अपने बगीचे की खेती करनी चाहिए," अंत में इनोसेंट का निष्कर्ष है।
"हमें अपने बगीचे की खेती करनी चाहिए" - इस विचार के साथ, वोल्टेयर ने अपने दार्शनिक उपन्यास का समापन किया, लोगों से अपना काम करने का आग्रह किया और दुनिया को ऊंचे शब्दों से नहीं, बल्कि एक महान उदाहरण के साथ सही करने का प्रयास किया।
