लुडविग जोसेफ जोहान विट्गेन्स्टाइन (जर्मन लुडविग जोसेफ जोहान विट्गेन्स्टाइन; 26 अप्रैल, 1889, वियना - 29 अप्रैल, 1951, कैम्ब्रिज) - ऑस्ट्रियाई दार्शनिक और तर्कशास्त्री, विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि, XX सदी के सबसे महान दार्शनिकों में से एक। उन्होंने एक कृत्रिम "आदर्श" भाषा के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम प्रस्तुत किया, जिसका प्रोटोटाइप गणितीय तर्क की भाषा है। उन्होंने दर्शन को "भाषा की आलोचना" के रूप में समझा। उन्होंने तार्किक परमाणुवाद का सिद्धांत विकसित किया, जो दुनिया की संरचना पर ज्ञान की संरचना का प्रक्षेपण है [1]।
जीवनी
26 अप्रैल, 1889 को वियना में एक यहूदी स्टील मैग्नेट कार्ल विट्गेन्स्टाइन (जर्मन कार्ल विट्गेन्स्टाइन; 1847-1913) और लियोपोल्डिना विट्गेन्स्टाइन (नी कलमस, 1850-1926) के परिवार में जन्मे, आठ बच्चों में सबसे छोटे थे। उनके पिता के माता-पिता, हरमन क्रिश्चियन विट्गेन्स्टाइन (1802-1878) और फैनी फिगडोर (1814-1890), क्रमशः कोरबाक और किट्स से यहूदी परिवारों में पैदा हुए थे, लेकिन 1850 के दशक में सक्सोनी से वियना जाने के बाद प्रोटेस्टेंटवाद को सफलतापूर्वक अपनाया। समाज के विनीज़ प्रोटेस्टेंट पेशेवर स्तर में आत्मसात। नर माँ प्रसिद्ध प्राग यहूदी परिवार कलमस से आई थी - वह एक पियानोवादक थी; उसके पिता उसकी शादी से पहले कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। उनके भाइयों में पियानोवादक पॉल विट्जस्टीन हैं, जिन्होंने युद्ध के दौरान अपना दाहिना हाथ खो दिया था, लेकिन अपने पेशेवर संगीत कैरियर को जारी रखने में सक्षम थे। गुस्ताव क्लिम्ट (1905) द्वारा उनकी बहन मार्गरेट स्टोनबरो-विट्गेन्स्टाइन (1882-1958) का एक चित्र है।
ऑस्ट्रेलियाई किम्बर्ली कोर्निश "द ज्यू ऑफ लिंज़" की पुस्तक में एक संस्करण है, जिसके अनुसार विट्गेन्स्टाइन ने उसी स्कूल में और यहाँ तक कि एडॉल्फ हिटलर के साथ एक ही कक्षा में अध्ययन किया था [३]।
इंजीनियरिंग का अध्ययन शुरू करने के बाद, वह गोटलोब फ्रेज के कार्यों से परिचित हो गए, जिसने उनकी रुचि को विमान डिजाइन करने से बदल दिया (वह एक विमान प्रोपेलर के डिजाइन में लगे हुए थे [1]) गणित की दार्शनिक नींव की समस्या के लिए। विट्जस्टीन एक प्रतिभाशाली संगीतकार, मूर्तिकार और वास्तुकार थे, हालांकि वे केवल आंशिक रूप से अपनी कलात्मक क्षमता का एहसास करने में कामयाब रहे। अपनी युवावस्था में, वह आध्यात्मिक रूप से विनीज़ साहित्यिक-महत्वपूर्ण अवांट-गार्डे के सर्कल के करीब थे, जो प्रचारक और लेखक कार्ल क्रॉस और उनके द्वारा प्रकाशित पत्रिका फ़ाकेल के आसपास समूहित थे।
1911 में वे कैम्ब्रिज गए, जहाँ वे रसेल के प्रशिक्षु, सहायक और मित्र बन गए। 1913 में वे ऑस्ट्रिया लौट आए और 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के बाद, मोर्चे के लिए स्वेच्छा से काम किया। 1917 में उन्हें बंदी बना लिया गया। युद्ध के दौरान और POW शिविर में रहने के दौरान, विट्गेन्स्टाइन ने लगभग पूरी तरह से अपना प्रसिद्ध "तार्किक और दार्शनिक ग्रंथ" [4] लिखा। पुस्तक 1921 में जर्मन में और 1922 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुई थी। इसकी उपस्थिति ने यूरोप की दार्शनिक दुनिया पर एक मजबूत छाप छोड़ी, लेकिन विट्गेन्स्टाइन, यह मानते हुए कि "ग्रंथ" में सभी मुख्य दार्शनिक समस्याओं को हल किया गया था, पहले से ही एक और मामले में व्यस्त थे: उन्होंने एक ग्रामीण स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम किया। 1926 तक, हालांकि, उनके लिए यह स्पष्ट हो गया था कि समस्याएं अभी भी बनी हुई हैं, कि उनके ग्रंथ की गलत व्याख्या की गई थी, और अंत में, इसमें निहित कुछ विचार गलत थे।
१९२९ से वे ग्रेट ब्रिटेन में रहे, १९३९-१९४७ में उन्होंने कैम्ब्रिज में प्रोफेसर के रूप में काम किया [५]। 1935 में उन्होंने यूएसएसआर [6] का दौरा किया।
उस समय से 1951 में उनकी मृत्यु तक, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लंदन के एक अस्पताल में एक अर्दली के रूप में काम करने के लिए उनकी पढ़ाई में बाधा डालते हुए, विट्गेन्स्टाइन ने भाषा का एक मौलिक रूप से नया दर्शन विकसित किया। इस अवधि का मुख्य कार्य 1953 में मरणोपरांत प्रकाशित दार्शनिक जांच था।
विट्गेन्स्टाइन के दर्शन को "प्रारंभिक" में विभाजित किया गया है, जिसका प्रतिनिधित्व "ग्रंथ", और "देर से", "दार्शनिक जांच", साथ ही साथ "ब्लू" और "ब्राउन बुक्स" (1958 में प्रकाशित) में किया गया है।
29 अप्रैल, 1951 को प्रोस्टेट कैंसर [7] से कैम्ब्रिज में उनका निधन हो गया। उन्हें कैथोलिक परंपरा के अनुसार सेंट एगिडियस के चैपल के पास स्थानीय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
तार्किक-दार्शनिक ग्रंथ
संरचनात्मक रूप से, "तार्किक-दार्शनिक ग्रंथ" में सात सूत्र होते हैं, जिसमें व्याख्यात्मक वाक्यों की एक विस्तृत प्रणाली होती है।काफी हद तक, वह एक सिद्धांत प्रदान करता है जो भाषा और दुनिया के बीच संबंधों के चश्मे के माध्यम से मुख्य दार्शनिक समस्याओं को हल करता है।
विट्जस्टीन के दर्शन में भाषा और दुनिया केंद्रीय अवधारणाएं हैं। "ग्रंथ" में वे एक "दर्पण" जोड़ी के रूप में दिखाई देते हैं: भाषा दुनिया को दर्शाती है, क्योंकि भाषा की तार्किक संरचना दुनिया की औपचारिक संरचना के समान है। दुनिया तथ्यों से बनी है, न कि वस्तुओं से, जैसा कि अधिकांश दार्शनिक प्रणालियों में माना जाता है। दुनिया मौजूदा तथ्यों के पूरे सेट का प्रतिनिधित्व करती है। तथ्य सरल या जटिल हो सकते हैं। वस्तुएँ वे हैं जो परस्पर क्रिया करके तथ्य बनाती हैं। वस्तुओं का एक तार्किक रूप होता है - गुणों का एक समूह जो उन्हें कुछ संबंधों में प्रवेश करने की अनुमति देता है। भाषा में सरल वाक्यों द्वारा सरल तथ्यों का वर्णन किया जाता है। वे, नाम नहीं, सबसे सरल भाषाई इकाइयाँ हैं। जटिल तथ्य जटिल वाक्यों के अनुरूप होते हैं। पूरी भाषा दुनिया में जो कुछ भी है, यानी सभी तथ्यों का पूरा विवरण है। भाषा संभावित तथ्यों के विवरण की भी अनुमति देती है। इस प्रकार, प्रस्तुत भाषा पूरी तरह से तर्क के नियमों के अधीन है और खुद को औपचारिकता के लिए उधार देती है। सभी वाक्य जो तर्क के नियमों का उल्लंघन करते हैं या देखने योग्य तथ्यों से संबंधित नहीं हैं, विट्जस्टीन द्वारा अर्थहीन माना जाता है। इस प्रकार, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और तत्वमीमांसा के प्रस्ताव अर्थहीन हो जाते हैं। जो वर्णन किया जा सकता है वह किया जा सकता है।
साथ ही, विट्गेन्स्टाइन का इरादा उन क्षेत्रों के महत्व से वंचित करने का बिल्कुल भी नहीं था जो उन्हें बेहद चिंतित करते थे, लेकिन उनमें भाषा की बेकारता पर जोर दिया। "जो असंभव है, उसके बारे में चुप रहना चाहिए" - ऐसा "ग्रंथ" का अंतिम सूत्र है।
वियना सर्कल के दार्शनिक, जिनके लिए "ग्रंथ" एक संदर्भ पुस्तक बन गया, ने इस अंतिम तथ्य को स्वीकार नहीं किया, एक कार्यक्रम को तैनात किया जिसमें "अर्थहीन" "उन्मूलन के अधीन" के समान हो गया। यह मुख्य कारणों में से एक था जिसने विट्जस्टीन को अपने दर्शन को संशोधित करने के लिए प्रेरित किया।
संशोधन के परिणामस्वरूप विचारों का एक जटिल रूप सामने आया, जिसमें भाषा को पहले से ही संदर्भों की एक मोबाइल प्रणाली के रूप में समझा जाता है, "भाषा के खेल", इस्तेमाल किए गए शब्दों और अभिव्यक्तियों के अर्थ की अस्पष्टता से जुड़े विरोधाभासों के उद्भव के अधीन, जो होना चाहिए बाद को स्पष्ट करके समाप्त कर दिया। भाषाई इकाइयों के उपयोग के लिए नियमों का स्पष्टीकरण और अंतर्विरोधों का उन्मूलन दर्शन का कार्य है।
विट्जस्टीन का नया दर्शन एक सिद्धांत के बजाय विधियों और प्रथाओं का एक संग्रह है। वह स्वयं मानते थे कि यह एकमात्र तरीका है जिससे एक अनुशासन देख सकता है, लगातार अपने बदलते विषय के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है। देर से विट्गेन्स्टाइन के विचारों को मुख्य रूप से ऑक्सफ़ोर्ड और कैम्ब्रिज में समर्थक मिले, जिससे भाषाई दर्शन को जन्म मिला।
प्रभाव
विट्गेन्स्टाइन के विचारों का महत्व बहुत बड़ा है, लेकिन उनकी व्याख्या, जैसा कि इस दिशा में कई दशकों के सक्रिय कार्य से पता चलता है, बहुत कठिन है। यह उनके "प्रारंभिक" और "बाद के" दर्शन पर समान रूप से लागू होता है। राय और आकलन महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं, अप्रत्यक्ष रूप से विट्गेन्स्टाइन के काम के पैमाने और गहराई की पुष्टि करते हैं।
विट्गेन्स्टाइन के दर्शन में, प्रश्न और विषय उठाए गए और विकसित किए गए जो कि बड़े पैमाने पर नवीनतम एंग्लो-अमेरिकन विश्लेषणात्मक दर्शन की प्रकृति को निर्धारित करते थे। उनके विचारों को घटना विज्ञान और व्याख्याशास्त्र के साथ-साथ धार्मिक दर्शन (विशेष रूप से, पूर्वी) के करीब लाने के ज्ञात प्रयास हैं। हाल के वर्षों में, उनकी व्यापक हस्तलिखित विरासत के कई ग्रंथ पश्चिम में प्रकाशित हुए हैं। ऑस्ट्रिया में हर साल (किर्चबर्ग-ना-वेक्सेल शहर में), विट्गेन्स्टाइन संगोष्ठी आयोजित की जाती है, जिसमें दुनिया भर के दार्शनिकों और वैज्ञानिकों को एक साथ लाया जाता है [1]।
ग्रन्थसूची
पुस्तकें [संपादित करें | कोड संपादित करें]
एल विट्गेन्स्टाइन तार्किक और दार्शनिक ग्रंथ / प्रति। उनके साथ। डोब्रोनरावोवा और लखुटी डी ।; सामान्य ईडी। और प्राक्कथन। एसमस वी.एफ. - मॉस्को: नौका, 1958 (2009)। - 133 पी।
एल विट्गेन्स्टाइन दार्शनिक कार्य / प्रति। उनके साथ। एम. एस. कोज़लोवा और यू.ए. असीवा। भाग I - एम।: ग्नोसिस, 1994. - आईएसबीएन 5-73333-0468-5।
एल विट्गेन्स्टाइन फिलॉसॉफिकल वर्क्स। भाग द्वितीय। गणित की नींव पर नोट्स। - एम।: 1994।
विट्गेन्स्टाइन एल. डायरीज़, १९१४-१९१६: एड के साथ।लॉजिक पर नोट्स (1913) और मूर द्वारा निर्देशित नोट्स (1914) / ट्रांस।, एंट्री। कला।, टिप्पणी। और बाद में। वी ए सुरोत्सेवा। - टॉम्स्क: कुंभ, 1998.-- आईएसबीएन 5-7137-0092-5।
डॉ एड।: विट्गेन्स्टाइन एल। डायरीज़ 1914-1916 (वी। ए। सुरोत्सेव के सामान्य संपादकीय के तहत)। - एम।: कैनन + रूई "पुनर्वास", 2009। - 400 पी। - आईएसबीएन 978-5-88373-124-1।
एल विट्गेन्स्टाइन ब्लू बुक / प्रति। अंग्रेजी से वी.पी. रुडनेव। - एम।: बौद्धिक पुस्तकों का घर, 1999 ।-- 127 पी। - आईएसबीएन 5-73333-0232-1।
एल विट्गेन्स्टाइन ब्राउन बुक / प्रति। अंग्रेजी से वी.पी. रुडनेव। - एम।: हाउस ऑफ इंटेलेक्चुअल बुक्स, 1999.-- 160 पी। - आईएसबीएन 5-7333-0212-7।
डॉ एड।: विट्जस्टीन एल। ब्लू एंड ब्राउन किताबें: "दार्शनिक अध्ययन" / प्रति के लिए प्रारंभिक सामग्री। अंग्रेजी से वी। ए। सुरोत्सेवा, वी। वी। इटकिना। - नोवोसिबिर्स्क: साइबेरियन यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2008.-- 256 पी। - आईएसबीएन 978-5-379-00465-1।
एल विट्गेन्स्टाइन व्याख्यान और सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान और धर्म के बारे में बातचीत / प्रति। अंग्रेजी से वी.पी. रुडनेव। - एम।: हाउस ऑफ इंटेलेक्चुअल बुक्स, 1999। - आईएसबीएन 5-7333-0213-5।
विट्जस्टीन एल। मनोविज्ञान के दर्शन पर नोट्स। - एम।: 2001।
विट्जस्टीन एल। चयनित कार्य। एम।, भविष्य का क्षेत्र, 2005।
विट्जस्टीन एल। संस्कृति और मूल्य। विश्वसनीयता के बारे में। - एम।: एएसटी, एस्ट्रेल, मिडगार्ड, 2010.-- 256 पी। - आईएसबीएन 978-5-17-066303-3, आईएसबीएन 978-5-271-28788-6।
लेख और जर्नल प्रकाशन [संपादित करें | कोड संपादित करें]
एल विट्गेन्स्टाइन "विश्वसनीयता पर" [टुकड़े] / पिछला। एएफ ग्रियाज़्नोवा // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 1984। - नंबर 8. - एस। 142-149।
एल। विट्गेन्स्टाइन दार्शनिक अध्ययन // विदेशी भाषा विज्ञान में नया। मुद्दा XVI. - एम।, 1985।-- एस। 79-128।
एल। विट्गेन्स्टाइन लेक्चर ऑन एथिक्स // हिस्टोरिकल एंड फिलॉसॉफिकल ईयरबुक। - एम।, 1989।-- एस। 238-245।
एल। विट्गेन्स्टाइन लेक्चर ऑन एथिक्स // डौगावा। - 1989. - नंबर 2।
विट्गेन्स्टाइन एल। फ्रेज़र की "गोल्डन ब्रांच" पर नोट्स / जेडए सोकुलर द्वारा अनुवादित // ऐतिहासिक और दार्शनिक ईयरबुक। - एम: 1990 ।-- एस। 251-263।
विट्गेन्स्टाइन एल. डायरीज़। 1914-1916 (संक्षिप्त अनुवाद) // आधुनिक विश्लेषणात्मक दर्शन। मुद्दा जेड - एम।, 1991। - एस। 167-178।
एल। विट्गेन्स्टाइन "ब्लू बुक" और "ब्राउन बुक" (संक्षिप्त अनुवाद) // आधुनिक विश्लेषणात्मक दर्शन। मुद्दा 3. - एम।, 1991। - एस। 179-190।
एल। विट्गेन्स्टाइन विश्वसनीयता पर // दर्शन की समस्याएं। - 1991. - नंबर 2. - एस। 67-120।
एल। विट्गेन्स्टाइन संस्कृति और मूल्य // डौगावा। - 1992. - नंबर 2।
विट्गेन्स्टाइन एल। मनोविज्ञान के दर्शन पर नोट्स / प्रति। वी। कलिनिचेंको // लोगो। - 1995. - नंबर 6. - एस। 217-230।
विट्गेन्स्टाइन एल। "नोटबुक्स 1914-1916" / प्रति। वी। रुडनेवा // लोगो। - 1995. - नंबर 6. - एस। 194-209।
एल। विट्गेन्स्टाइन वाई। आर्टामोनोवा // लोगो द्वारा तार्किक रूप / अनुवाद और नोट्स पर कुछ नोट्स। - 1995. - नंबर 6. - एस। 210-216।
एल विट्गेन्स्टाइन धार्मिक आस्था / प्रस्तावना पर व्याख्यान। प्रकाशित करने के लिए। जेडए सोकुलर // दर्शन की समस्याएं। - 1998. - नंबर 5. - एस। 120-134।
एल। विट्गेन्स्टाइन तार्किक-दार्शनिक ग्रंथ / वी.पी. रुडनेव // लोगो द्वारा अनुवाद और समानांतर दार्शनिक-सेमीओटिक कमेंट्री। - 1999. - नंबर 1, 3, 8. - पी। 99-130; 3 डिग्री सेल्सियस १४७-१७३; 8 डिग्री सेल्सियस 68-87. - भाग १, भाग २, भाग ३।
विट्गेन्स्टाइन एल. सीक्रेट डायरीज़ 1914-1916 (पीडीएफ) / वी। ए। सुरोत्सेव और आई। ए। एन्स // लोगो द्वारा प्रस्तावना और अनुवाद। - 2004. - नंबर 3-4 (43)। - एस 279-322।
