पिछली सदी के साठ के दशक में हिप्पी उपसंस्कृति एक वैश्विक घटना बन गई जिसने पश्चिमी दुनिया को बदल दिया। राजनीति और सामाजिक मानदंडों, संगीत, फैशन और यौन संबंधों पर उनका वास्तविक प्रभाव पड़ा है। और इस प्रभाव का आज तक पता लगाया जा सकता है।
हिप्पी आंदोलन के उद्भव और सुनहरे दिनों का इतिहास
हिप्पी उपसंस्कृति पहले के बीटनिक आंदोलन से उत्पन्न हुई थी। यह 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के प्रमुख संघर्षों में से एक - वियतनाम युद्ध (1964-1975) के कारण भी प्रकट होता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, कई युवाओं ने इस सैन्य संघर्ष का विरोध किया, अमेरिकी टेलीविजन लोगों ने उन्हें हिप्पी कहा, और यह शब्द आम हो गया। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह उपसंस्कृति शांतिवादी विचारों तक ही सीमित नहीं है, यह बहुत व्यापक है।
1965 में शुरू होकर, हिप्पी आंदोलन तेजी से बढ़ने लगा - ग्रह के चारों ओर अधिक से अधिक युवा इसमें शामिल होने लगे। हिप्पी जीवन शैली सहयात्री या सस्ते, चमकीले रंग की मिनी बसों (आमतौर पर वोक्सवैगन T1 ब्रांड) की विशेषता थी। वे अक्सर घर छोड़ देते थे और "अपनों" के बीच कम्यून्स में रहते थे। वे प्राच्य धर्मों और प्रथाओं के लिए अपने जुनून, शाकाहार के पालन से भी प्रतिष्ठित थे।
हिप्पी अक्सर युद्ध-विरोधी विरोध में फूल लाते थे। उन्होंने राहगीरों को दे दिया या उनके सामने खड़े पुलिस और सेना की बंदूकों के मुंह में डाल दिया। इसलिए हिप्पी का दूसरा नाम - "फूल बच्चे"।
इस उपसंस्कृति की लोकप्रियता का चरम 1967 में आया। यह गर्मी थी जब हाइट-एशबरी (यह सैन फ्रांसिस्को शहर के जिलों में से एक है) ने "प्यार और स्वतंत्रता का जश्न मनाने" के लिए लगभग एक लाख "फूलों के बच्चों" को इकट्ठा किया। वे यहाँ अपने-अपने नियमों के अनुसार रहते थे, कई महीनों तक, अक्टूबर तक, एक-दूसरे के साथ भोजन और आवश्यक सब कुछ साझा करते थे।
और दो साल बाद, न्यूयॉर्क राज्य में, पौराणिक वुडस्टॉक रॉक फेस्टिवल हुआ, जिसमें लगभग पांच लाख लोग पहुंचे, और वे ज्यादातर हिप्पी थे।
"फूलों के बच्चों" की एक और बड़ी और बहुत महत्वपूर्ण बैठक 4 जुलाई, 1972 को हुई। इस दिन, कई हजार हिप्पी कोलोराडो (यूएसए) में टेबल माउंटेन पर चढ़ गए, हाथ मिलाए और लगभग एक घंटे तक वहां खड़े रहे, विश्व शांति के लिए प्रार्थना की। इसके बाद, यह एक वार्षिक कार्यक्रम बन गया, और इसे न केवल राज्यों में, बल्कि अन्य देशों में भी किया गया।
सिद्धांत, नारे और प्रतीक
हिप्पी उपसंस्कृति का मुख्य सिद्धांत अहिंसा का सिद्धांत है। एक और महत्वपूर्ण सिद्धांत मुक्त प्रेम है। कई हिप्पी अपनी कामुकता को नहीं दबाना पसंद करते थे - वे यौन संपर्कों के बारे में बहुत सरल थे और उनका यौन जीवन बहुत अच्छा था। कोई आश्चर्य नहीं कि "फूलों के बच्चे" के मुख्य नारों में से एक है "प्यार करो, युद्ध नहीं" ("प्यार करो, युद्ध नहीं")। कई मायनों में, यह हिप्पी ही थे जिन्होंने तथाकथित यौन क्रांति में योगदान दिया।
नारों के अलावा फूल बच्चों के भी अपने प्रतीक थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध "प्रशांत" है, जो एक सर्कल में एक पक्षी के पैर के निशान जैसा दिखता है। दिलचस्प बात यह है कि वह अर्द्धशतक के अंत में दिखाई दिए। इसे फरवरी 1958 में ब्रिटिश डिजाइनर गेराल्ड होल्टॉम द्वारा परमाणु निरस्त्रीकरण अभियान के लिए डिजाइन किया गया था।
दिखावट
हिप्पी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि, एक नियम के रूप में, लंबे बाल पहनते थे। और उनमें अक्सर फूल बुने जाते थे।
कपड़ों में इंद्रधनुष के रंगों के प्राकृतिक कपड़े (डेनिम, कपास, लिनन, चिंट्ज़, रेशम) प्रबल थे। उसी समय, कपड़े निश्चित रूप से मुक्त होने चाहिए, आंदोलन को प्रतिबंधित नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, हिप्पी शैली को जातीय गहनों, कढ़ाई और पैच के उपयोग की विशेषता थी, जिससे चीजें खराब दिखती थीं।
और इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि खुद को कई मोतियों, कंगन और बाउबल्स से सजाना पसंद करते थे (वे अक्सर दोस्ती की निशानी के रूप में आपस में आदान-प्रदान करते थे)। इसके अलावा, कई हिप्पी लड़कियों ने अपने माथे पर एक पतली पट्टी की रस्सी पहनी थी। एक नियम के रूप में, चीजें और सामान "फूलों के बच्चे" ने अपने हाथों से किया, किसी भी हस्तनिर्मित की बहुत सराहना की गई।
हिप्पी आंदोलन का पतन
सत्तर के दशक के उत्तरार्ध में, हिप्पी उपसंस्कृति की लोकप्रियता में तेजी से गिरावट आई। यह वियतनाम युद्ध की समाप्ति के साथ-साथ इस तथ्य से जुड़ा है कि इस संस्कृति की कई विशेषताओं का व्यावसायीकरण किया जाने लगा। एक अन्य महत्वपूर्ण कारण आंदोलन के भीतर ही विभाजन है। यह बहुत विषम हो गया है। अंत में, कई लोग कहते हैं कि "फूल बच्चे" बस बड़े हुए और बस गए।
बेशक, हिप्पी पूरी तरह से गायब नहीं हुए हैं। आजकल, हिप्पी कम्यून्स इबीसा, बाली, गोवा, मोरक्को, डेनमार्क, यूएसए आदि में पाए जा सकते हैं। हालाँकि, साठ और सत्तर के दशक में इस उपसंस्कृति में उतनी रुचि नहीं है, जितनी अब है।
