स्कॉटिश प्रबुद्धता, डेविड या डेविड ह्यूम के महानतम आंकड़ों में से एक, न केवल एक दार्शनिक के रूप में, बल्कि एक प्रचारक के रूप में, और एक इतिहासकार के रूप में, और एक अर्थशास्त्री के रूप में भी जाना जाता है। वह समाजशास्त्र के क्षेत्र में भी प्रसिद्ध हुए।
डेविड ह्यूम के दर्शन ने मनुष्य के व्यापक विज्ञान का निर्माण ग्रहण किया। लोगों की प्रकृति को वैज्ञानिकों ने अनुभूति, नैतिकता और प्रभाव में विभाजित किया था।
व्यवसाय की तलाश में
भविष्य की आकृति की जीवनी 1711 में शुरू हुई। बच्चे का जन्म 26 अप्रैल (7 मई) को एडिनबर्ग में एक सफल वकील के परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता ने उनके बड़े भाई और बहन, जॉन और कैथरीन की भी परवरिश की।
पति के निधन के बाद मां ने बच्चों की परवरिश को गंभीरता से लिया। 12 साल की उम्र से डेविड की शिक्षा एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में हुई। उन्होंने कानून और प्राचीन ग्रीक का अध्ययन किया। हालांकि, तीन साल बाद, किशोरी को एहसास हुआ कि साहित्य और दर्शन के अलावा, उसे किसी भी विषय में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उन्होंने 1726 में अध्यापन छोड़ दिया।
मानव स्वभाव के नैतिक घटक के लिए जुनून ने ह्यूम को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि अकेले सोचने से व्यक्ति का बेहतर पुनर्जन्म हो सकता है। युवक विचार-मंथन से इतना प्रभावित हुआ कि अंत में उसने किसी भी व्यवसाय को पूरी तरह से त्याग दिया और वास्तविकता में रुचि खो दी।
यह महसूस करते हुए कि वह गतिरोध में था, डेविड ने गतिविधि के प्रकार को मौलिक रूप से बदलने का फैसला किया। वह 1734 में ब्रिस्टल गए, फिर फ्रांस के ला फ्लेचे स्कूल में अध्ययन किया।
एक विचारक के रूप में, डेविड ने अपना प्रारंभिक कार्य "मानव प्रकृति पर एक ग्रंथ" पेश किया। हालांकि, युवा वैज्ञानिक के लिए प्रस्तावित परिवर्तनों को उनके समकालीनों द्वारा सराहा नहीं गया था। काम का हिस्सा 1739-1740 में प्रकाशित हुआ था। अपनी मातृभूमि पर लौटने के बाद, ह्यूम ने "प्रयोग, नैतिक और राजनीतिक" निबंध पर काम करना जारी रखा। इस कार्य के दो भागों, १७४१-१७४४ के प्रकाशन ने मध्यम रुचि जगाई।
नई अवधारणा
१७४५ में, डेविड ने एनान्डेल के मार्क्विस के लिए एक शिक्षक और संरक्षक के रूप में काम करना शुरू किया। मानसिक बीमारी से ग्रसित युवक को कुछ भी सिखाना नामुमकिन सा निकला. एक बुरे अनुभव के बाद, ह्यूम ने सैन्य सेवा में एक व्यवसाय की तलाश में जाने का फैसला किया। 1746 में, आर्थर सेंट क्लेयर के अभियान पर, वे आयोजक के सचिव और निजी सहायक बने। युवक ने अपनी वापसी के बाद पूर्व में लिखे गए सभी कार्यों की गंभीर समीक्षा की। "मानव प्रकृति पर ग्रंथ" परिवर्तन से भी नहीं बचा है।
पचास के दशक में, ह्यूम को इंग्लैंड के इतिहास के बारे में एक किताब लिखने में दिलचस्पी हो गई। 1756 में प्रकाशित पहला खंड नकारात्मक रूप से प्राप्त हुआ था। हालाँकि, क्रोध ने जल्द ही स्वीकृति का रास्ता दे दिया। कुल 6 खंड प्रकाशित हुए, बाद में उनमें से दो को स्वयं ह्यूम ने पुनः प्रकाशित किया। लेखक लॉ लाइब्रेरी के क्यूरेटर चुने गए।
1763 में फ्रांस और इंग्लैंड के बीच सात साल के युद्ध के अंत में डेविड को ब्रिटिश दूतावास में सचिव का पद मिला। पेरिस में, वह १७६६ तक रहे। वह इंग्लैंड और जीन-जैक्स रूसो में जाने में मदद करने के लिए अपनी मातृभूमि लौट आए। 1767 में, दार्शनिक ने राज्य के मुद्दों को हल करने में भाग लिया। वह एक वर्ष से भी कम समय तक पद पर रहे।
१७६८ में, पहले से ही एक संपन्न समृद्ध व्यक्ति, डेविड एडिनबर्ग लौट आया। उन्होंने फिलॉसॉफिकल सोसाइटी बनाई, जिसमें संस्थापक ने सचिव के रूप में कार्य किया। एक आत्मकथा 1776 में प्रकाशित हुई थी। लेखक ने स्वयं प्रसिद्धि की इच्छा को नहीं छिपाया, बल्कि खुद को एक खुले और मिलनसार व्यक्ति के रूप में वर्णित किया।
1776 में, 25 अगस्त को वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई। उनके निजी जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। 1742 में उनके द्वारा बनाए गए उनके काम "बहुविवाह और तलाक पर" में, इस तथ्य का एक छोटा सा उल्लेख है कि दार्शनिक विवाहित था। लेकिन अधिक सटीक जानकारी नहीं है।
उनके द्वारा प्रस्तावित दार्शनिक अवधारणा का मूल्यांकन बहुत बाद में किया गया। ह्यूम की शिक्षाओं के अनुसार मनुष्य दर्शन का केंद्र है। शेष विज्ञानों को ठीक दर्शन पर आधारित होना चाहिए। इसलिए, उनकी नींव इस अनुशासन द्वारा प्रस्तुत अवधारणा है। लेखक के अनुसार, किसी भी स्थिति में, खगोल विज्ञान, गणित और भौतिकी को अपने आधार पर वापस जाना चाहिए।
प्रमुख बिंदु
ह्यूम के अनुसार मनुष्य का विज्ञान अनुभव और अवलोकन पर आधारित है।इसकी विश्वसनीयता और अनुभव की पुष्टि के साथ ज्ञान का अध्ययन शुरू करना आवश्यक है। वैज्ञानिक ने मानव प्रकृति के विज्ञान को, जिसे दर्शन का विषय कहा जाता है, अन्य विषयों की तुलना में बहुत ऊपर रखा। उन्होंने वैज्ञानिक प्रगति को केवल दर्शन द्वारा तर्क की महानता की व्याख्या करने की क्षमता से समझाया।
मानव प्रभावों का अध्ययन तब शुरू होता है, और उसके बाद ही नैतिकता के गुण में परिवर्तन होता है। दार्शनिक ने लोगों के स्वभाव में विभिन्न लक्षण देखे। उन्होंने विज्ञान में भोजन खोजने की संभावना पर जोर दिया। ह्यूम ने मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी कहा, जो मनुष्य की आत्मा के करीब के क्षेत्रों में मानवीय क्षमता की आवश्यकता को पहचानता है।
प्रसिद्ध दार्शनिक के निष्कर्षों से संकेत मिलता है कि प्रकृति व्यक्तिगत झुकावों से दूर किए बिना, मिश्रित जीवन शैली प्रदान करती है। केवल ऐसे संगठन के साथ ही अन्य प्रकार की रचनात्मकता की क्षमता को संरक्षित करना संभव है। सबसे पहले, दार्शनिक ज्ञान का तात्पर्य संज्ञानात्मक क्षमताओं के अध्ययन से है। इसके बाद सौंदर्य घटक आता है और नैतिकता का सिद्धांत सूची को बंद कर देता है।
मुख्य अभिधारणाएं
अनुभव ह्यूम के बारे में ज्ञान का एकमात्र स्रोत है। हालांकि, दार्शनिक ने इसे बाहरी दुनिया को छोड़कर, धारणा के लिए जिम्मेदार ठहराया। अनुभूति धारणाओं, विचारों और छापों पर आधारित है।
वैज्ञानिक ने अनुभूति में साहचर्य के सिद्धांत का प्रतिपादन किया। भावनाओं ने समानता और निकटता को नियंत्रित किया, और कार्य-कारण को अनुभववाद की परीक्षा की आवश्यकता थी। एक कारण संबंध अंतरिक्ष और समय में जुड़ी वस्तुओं का एक विचार है।
जनता मानव स्वभाव में है। समाज के बिना रहना असंभव है, इसलिए परिवार इतना आवश्यक है। बदले में, यह सामाजिक संबंधों के उद्भव की ओर जाता है।
ह्यूम के दर्शन ने सभी यूरोपीय दर्शन का आधार प्रदान किया। विज्ञान के आगे के विकास ने किसी भी निष्कर्ष को निरपेक्ष बनाने के बारे में वैज्ञानिक के डर की पुष्टि की। सत्य की खोज में उचित संदेह और संशयवाद विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।
