एक आस्तिक के लिए, परमप्रधान का अस्तित्व स्वयं स्पष्ट है और उसे सैद्धांतिक पुष्टि की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, धार्मिक और दार्शनिक विचारों के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं कि कैसे सट्टा तर्क ईश्वर के अस्तित्व की आवश्यकता को कम कर सकता है।
अनुदेश
चरण 1
निरपेक्ष के रूप में ईश्वर के अस्तित्व का सबसे पहला प्रमाण, जो कि सभी गुणों के एक उत्कृष्ट डिग्री में वाहक है, प्राचीन यूनानी दार्शनिक एनाक्सगोरस के पास वापस जाता है। उनका मानना था कि जटिल और विविध ब्रह्मांड (ब्रह्मांड, जैसा कि वे बाद में कहेंगे) को इस तथ्य के कारण आदेश दिया गया है कि यह सर्वोच्च मन ("नुस") द्वारा बनाया और नियंत्रित किया गया था। बाद में, निरपेक्ष के सिद्धांत का विकास अरस्तू में दिखाई देगा, जो मानते थे कि प्रत्येक भौतिक वस्तु का अपना कारण होता है, वह - इसका कारण, और इसी तरह - जब तक कि ईश्वर, जिसका अपने आप में एक प्राथमिक कारण है।
चरण दो
ग्यारहवीं शताब्दी में, कैंटरबरी के एंसलम ने ईश्वर के अस्तित्व के लिए अपना तर्कशास्त्रीय तर्क प्रस्तुत किया। उन्होंने तर्क दिया कि ईश्वर निरपेक्ष है, सभी गुणों (गुणों) को एक उत्कृष्ट डिग्री में रखता है। चूंकि अस्तित्व किसी भी पदार्थ का पहला गुण है (जिसे अरस्तू ने अपनी स्पष्ट संरचना में प्रस्तावित किया था), तो ईश्वर के पास अनिवार्य रूप से अस्तित्व है। हालांकि, एंसलम की इस तथ्य के लिए आलोचना की गई थी कि हर चीज जो एक व्यक्ति सोच सकता है वह वास्तविकता में मौजूद नहीं है।
चरण 3
अरस्तू के विचार, साथ ही साथ उनकी तार्किक संरचना, मध्यकालीन विद्वानों की भावना के करीब थे। "दिव्य चिकित्सक" थॉमस एक्विनास ने "धर्मशास्त्र के योग" में ईश्वर के अस्तित्व के पांच क्लासिक प्रमाण तैयार किए। पहला: प्रत्येक वस्तु के बाहर गति करने का एक कारण होता है, मुख्य प्रेरक, जो स्वयं नहीं हिलता, वह ईश्वर है। दूसरा: भगवान को छोड़कर, जो कि पहला सार है, और इसलिए दुनिया में हर चीज का कारण है, उसके अलावा हर चीज का एक अनिवार्य कारण है। तीसरा: सभी मौजूदा चीजें एक उच्च सार से उत्पन्न होती हैं, जिसका पूर्ण अस्तित्व है - यह ईश्वर है। चौथा: सांसारिक चीजों की विशेषता पूर्णता की अलग-अलग डिग्री होती है और वे सभी पूर्णतया पूर्ण परमेश्वर के पास वापस चली जाती हैं। पांचवां: दुनिया में सभी संस्थाएं लक्ष्य-निर्धारण से जुड़ी हुई हैं, यह श्रृंखला भगवान से शुरू होती है, जो हर चीज के लिए एक लक्ष्य निर्धारित करती है। यह तथाकथित पश्चवर्ती साक्ष्य है, अर्थात दिए गए से बोधगम्य की ओर जा रहा है।
चरण 4
इमैनुएल कांट, जिन्हें ईश्वर के अस्तित्व का प्रसिद्ध छठा प्रमाण बनाने का श्रेय दिया जाता है, ने इस विषय को अपने क्रिटिक ऑफ प्रैक्टिकल रीज़न में उठाया है। कांट के अनुसार ईश्वर का विचार प्रत्येक व्यक्ति में निहित है। एक स्पष्ट अनिवार्यता (उच्चतम नैतिक कानून का विचार) की आत्मा में उपस्थिति, जो कभी-कभी व्यावहारिक लाभों के विपरीत कार्य करने के लिए प्रेरित करती है, सर्वशक्तिमान के अस्तित्व के पक्ष में गवाही देती है।
चरण 5
बाद में, पास्कल ने गेम थ्योरी के दृष्टिकोण से ईश्वर में विश्वास की समीचीनता के प्रश्न पर विचार किया। आप अविश्वास कर सकते हैं और अनैतिक व्यवहार कर सकते हैं, या आप अच्छा व्यवहार कर सकते हैं, भले ही आप एक धर्मी जीवन की कुछ कठिनाइयों का अनुभव करते हों। अंत में, एक व्यक्ति जिसने परमेश्वर का पक्ष चुना है या तो कुछ भी नहीं खोएगा या स्वर्ग प्राप्त करेगा। अविश्वासी या तो कुछ भी नहीं खोएगा या नरक में जाएगा। जाहिर है, विश्वास वैसे भी और अच्छा करेगा। हालांकि, धार्मिक दार्शनिकों (विशेष रूप से, फ्रैंक) ने इस तरह के विश्वास की "गुणवत्ता" और भगवान के लिए इसके मूल्य पर सवाल उठाया है।
