दुनिया का धर्म और ज्ञान हमेशा दार्शनिक क्षेत्र में सबसे अधिक चर्चा वाले विषयों में से एक रहा है। दुर्भाग्य से, कई अज्ञानी इस या उस दार्शनिक प्रवृत्ति या अवधारणा के बीच के अर्थ और अंतर को बिल्कुल भी नहीं समझते हैं। संसार का ज्ञान, धर्म और अज्ञेयवाद - ये शब्द कैसे संबंधित हैं और इनका क्या अर्थ है?
अज्ञेयवाद की मूल परिभाषा। शब्द का इतिहास
यदि आप विकिपीडिया जैसे स्रोतों की ओर मुड़ते हैं, तो आप "अज्ञेयवाद" प्रश्न के लिए निम्नलिखित परिभाषा की तरह कुछ पा सकते हैं:
"… दर्शन, ज्ञान और धर्मशास्त्र में प्रयुक्त शब्द, उस स्थिति को दर्शाता है जिसके अनुसार मौजूदा वास्तविकता (सत्य) का ज्ञान सामान्य (व्यक्तिपरक) ज्ञान के माध्यम से पूरी तरह असंभव है। अज्ञेयवाद एक बयान को साबित करने की संभावना से इनकार करता है कि व्यक्तिपरक अनुभव पर आधारित है। एक दार्शनिक शिक्षण के रूप में, अज्ञेयवाद - दुनिया को जानने की असंभवता का विचार।"
विज्ञान में, अज्ञेयवाद यह शिक्षा है कि किसी चीज का कोई भी ज्ञान जानबूझकर हमारे दिमाग से विकृत होता है, और तदनुसार, कोई व्यक्ति किसी घटना या चीज की उत्पत्ति की प्रकृति को नहीं जान सकता है।
यह अज्ञेयवादी थे जिन्होंने सबसे पहले इस धारणा को गंभीरता से विकसित किया था कि "कोई भी सत्य सापेक्ष और उद्देश्यपूर्ण होता है।" अज्ञेयवाद के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का अपना सत्य होता है, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ बदल सकता है।
शब्द "अज्ञेयवाद" पहली बार 1869 में प्राणी विज्ञानी थॉमस हेनरी हक्सले द्वारा गढ़ा गया था। "जब मैं बौद्धिक परिपक्वता तक पहुँच गया, तो मुझे आश्चर्य हुआ कि मैं कौन था: एक ईसाई, एक नास्तिक, एक पंथवादी, एक भौतिकवादी, एक आदर्शवादी या एक स्वतंत्र सोच वाला व्यक्ति … मुझे एहसास हुआ कि मैं खुद को सूचीबद्ध में से कोई भी नहीं कह सकता, अंतिम को छोड़कर," हक्सले ने लिखा।
अज्ञेय एक ऐसा व्यक्ति है जो यह मानता है कि मानव मन की व्यक्तिपरकता के कारण चीजों और घटनाओं की प्राथमिक प्रकृति का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जा सकता है।
अज्ञेयवाद और दर्शन और धर्म के बीच संबंध
विज्ञान के संबंध में, अज्ञेयवाद एक स्वतंत्र शिक्षण नहीं है, क्योंकि इसे किसी भी अन्य शिक्षण से अलग किया जा सकता है जो पूर्ण सत्य की खोज को मजबूर नहीं करता है। उदाहरण के लिए, अज्ञेयवाद प्रत्यक्षवाद और कांटियनवाद के अनुरूप है, लेकिन दूसरी ओर, भौतिकवादियों और धार्मिक दर्शन के अनुयायियों द्वारा इसकी आलोचना की जाती है।
नास्तिक और अज्ञेयवादी को भ्रमित न करें। नास्तिक सिद्धांत रूप में ईश्वर और अलौकिक के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारता है, और अज्ञेय इस अस्तित्व को स्वीकार करता है, लेकिन आश्वस्त है कि इसे नकारा या सिद्ध नहीं किया जा सकता है।
अज्ञेय एक स्पष्ट निष्कर्ष पर आने के लिए ईश्वर के अस्तित्व को पूरी तरह से अस्थिर साबित करने के लिए प्रस्तुत तर्कों पर विचार करता है। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि कुछ धर्मों में शुरू में एक व्यक्तिगत भगवान (बौद्ध धर्म, ताओवाद) नहीं है, और इसलिए शायद ही अज्ञेयवाद के साथ संघर्ष में आ सकते हैं।
