पियरे एबेलार्ड (जन्म 1079, ले पालिस, नैनटेस के पास - 21 अप्रैल, 1142, सेंट-मार्सिले एबे, चालोन-सुर-साओन, बरगंडी के पास) - फ्रांसीसी विचारक, विद्वान दार्शनिक, धर्मशास्त्री, धर्मशास्त्री, कवि, संगीतकार, लेखक, एक प्रारंभिक मध्य युग में पश्चिमी यूरोप के दर्शन में अवधारणावाद और तर्कवाद के संस्थापक।
मध्ययुगीन फ्रांसीसी धर्मशास्त्री, दार्शनिक और लेखक पियरे एबेलार्ड का जीवन मानव जाति की स्मृति में भाग्य के उलटफेर की एक विचित्र श्रृंखला के रूप में बना रहा - वंशजों के संपादन के लिए, मानव जुनून की हानिकारकता के उदाहरण के रूप में, और एक रोमांटिक के रूप में प्रेम कहानी जिसने लगभग एक हजार वर्षों से लोगों की कल्पना को उत्साहित किया है।
धर्मशास्त्री कैरियर
पियरे एबेलार्ड का जन्म ब्रिटनी में एक कुलीन और धनी परिवार में हुआ था। अपनी युवावस्था में, एक विचारक की प्रतिभा की खोज करने के बाद, पियरे ने पूरी तरह से वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए खुद को समर्पित करने के लिए एक सैन्य कैरियर और एक समृद्ध विरासत को छोड़ दिया। मध्य युग में, धार्मिक दर्शन विज्ञान की रानी बन गया, इसके प्रतिनिधियों ने अशिक्षितों के बीच अचेतन भय जगाया। एबेलार्ड के धर्मवैज्ञानिक पथ के चुनाव का आधार क्या था - विज्ञान का एक अंतहीन प्रेम या घमंड से भरपूर घमंड? बताना कठिन है। शायद दोनों। माता-पिता ने एबेलार्ड को अपना आशीर्वाद नहीं दिया, जैसे कि उनके पास एक प्रस्तुति थी कि इस क्षेत्र में उनका मार्ग दुखद होगा।
अपने परिवार के साथ विराम, जिसने अपने बेटे की पसंद को स्वीकार नहीं किया, पियरे को अपने प्रियजनों के सामान्य आराम, समृद्धि और समर्थन से वंचित कर दिया। विद्रोही के आगे भटकने के वर्ष थे और आधे भूखे, लगभग भिखारी, एक भटकते हुए दार्शनिक का अस्तित्व। लेकिन युवा साहसी, जिसने आत्मा की खोजों के लिए भौतिक वस्तुओं का तिरस्कार किया, उसने हिम्मत नहीं हारी, अपने पूरे जुनून के साथ मध्ययुगीन ग्रंथों के ज्ञान के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। वह उत्सुकता से वैज्ञानिक विचारों के मान्यता प्राप्त प्रमुख हस्तियों के व्याख्यानों को सुनता है: रोसेलिनस, नाममात्रवाद के संस्थापक, और गुइल्यूम डी चंप्यू, रहस्यवादी और यथार्थवाद के शोधकर्ता। दोनों दार्शनिक युवा संत के गुरु और शिक्षक बन जाते हैं। दो अनिवार्य रूप से विपरीत प्रणालियाँ - नाममात्रवाद और यथार्थवाद - युवा शोधकर्ता को पूरी तरह से कुछ नया विकसित करने की आवश्यकता की ओर ले जाते हैं। जल्द ही पियरे ने अवधारणावाद की प्रणाली की पुष्टि करते हुए प्रसिद्ध शिक्षकों को पीछे छोड़ दिया। नए सिद्धांत में दोनों परस्पर विरोधी अवधारणाएँ हैं। "गोल्डन मीन" के बुद्धिमान सिद्धांत और मध्यकालीन सिद्धांतों के विद्वतावाद को पुनर्जीवित करने वाली द्वंद्वात्मकता ने एबेलार्ड की प्रणाली को एक अद्भुत हल्कापन, ताजगी और गतिशील प्रेरकता प्रदान की। एबेलार्ड की प्रतिभा स्पष्ट हो गई। वाक्पटुता और थियोसोफिकल वाद-विवाद की कला में उनकी तुलना कोई नहीं कर सकता था। उनकी मौखिक लड़ाई सामग्री और रूप दोनों में उत्कृष्ट थी, और कभी-कभी कलाप्रवीण व्यक्ति की तलवारबाजी की तरह होती थी। छात्र और श्रोता, मानो सम्मोहित हों, युवा वक्ता को सुनते थे। जबकि एबेलार्ड के शिक्षकों के सभागार खाली कर दिए गए थे, युवा दार्शनिक के व्याख्यान में दर्शकों की संख्या अधिक से अधिक हो गई थी। यदि रोसेलिन ने छात्र की सफलता को हल्के में लिया, तो प्रोफेसर गिलाउम डी चम्पेउ ने पियरे की खोजों को अपनी हार माना। उभरते हुए "तारे" की लोकप्रियता से ईर्ष्या, जलन और ईर्ष्या ने पेरिस के प्रकाशमान के जीवन को इतना जहर दे दिया कि चंपाउ और एबेलार्ड के बीच के रिश्ते ने एक कठिन और शत्रुतापूर्ण चरित्र ले लिया।
इस बीच, एबेलार्ड की प्रसिद्धि बढ़ती गई। युवा विचारक कई शैक्षणिक संस्थानों में दर्शन और धर्मशास्त्र पढ़ाते हैं - मेलुन, कोरबेल में, फिर पेरिस में, सेंट जेनेविव के स्कूल में। 1113 में उन्हें पेरिस में अवर लेडी ऑफ द नोट्रे (नोट्रे डेम) के प्रसिद्ध कैथेड्रल में सबसे अच्छे स्कूलों में से एक के शिक्षकों का प्रमुख नियुक्त किया गया था। पश्चिमी यूरोप के सभी देशों के छात्र और सहकर्मी प्रसिद्ध वैज्ञानिक के अद्भुत व्याख्यान सुनने के लिए आते हैं। स्थानीय चर्चों के पैरिशियन एक सुंदर युवक के प्रति गहरी श्रद्धा रखते हैं, जिसके पास इतना उच्च विद्वतापूर्ण अधिकार और शिष्टाचार का बड़प्पन है।एक स्पष्ट दिमाग, सुंदर भाषण, अद्भुत बुद्धि और पियरे एबेलार्ड की विद्वता उनके व्यक्तित्व की ओर उन सभी का ध्यान आकर्षित करती है जो उनका सामना करते हैं। एबेलार्ड जीवित प्रलोभन है। उनके उज्ज्वल व्यक्तित्व के बारे में चिंतित लोगों में न केवल प्रशंसक थे, बल्कि ईर्ष्यालु लोग भी थे जिन्होंने उन्हें स्पष्ट श्रेष्ठता के लिए माफ नहीं किया, प्रतिस्पर्धा और ताकत खो दी जिसने युवा प्रतिभा को अपने समकालीनों के दिमाग पर निर्विवाद आध्यात्मिक शक्ति प्रदान की।
प्यार की जीत
एबेलार्ड का व्यक्तित्व अधिक से अधिक वजनदार, अधिक प्रसिद्ध हो गया। ऐसे प्रसिद्ध दार्शनिक के साथ अध्ययन करना बहुत प्रतिष्ठित माना जाता था। एक बार एबेलार्ड को कैनन फुलबर्ट के घर में आमंत्रित किया जाता है। जल्द ही फुलबर्ट और एबेलार्ड सहमत हो गए कि दार्शनिक कैनन के विशाल घर में एक कमरा किराए पर लेंगे। फुलबर्ट दार्शनिक को शानदार स्थितियां प्रदान करता है: स्थायी आश्रय और पूर्ण बोर्ड, एक शानदार पुस्तकालय और संरक्षण, वैज्ञानिक के बदले एलोइस के संरक्षक और शिक्षक बनने के लिए। बहुत बुद्धिमान और प्रतिभाशाली, सौंदर्य हेलोइस ने एबेलार्ड में पूरी तरह से प्राकृतिक, अनूठा पुरुष रुचि पैदा की। कठोर वासना और रोमांटिक प्रेम का मिश्रण धर्मशास्त्र के प्रोफेसर का अधिकार लेता है। उनके विचार केवल अपने चुने हुए के बारे में हैं, प्यार की भावुक रातों को उबाऊ नैतिकता और विज्ञान से भरे दिनों से बदल दिया जाता है। दोहरी जिंदगी दोनों के लिए थकाऊ है। पियरे की भावनाओं को लैटिन में मध्ययुगीन भावना में सुंदर कविताओं और गीतों में डाला गया है। उनमें धार्मिक तपस्या और भावनाओं का कोमल रोमांस मिश्रित है। उसी समय, अपनी जीवनी में, एबेलार्ड ने फ्रैंक, यहां तक कि निंदक, रिकॉर्ड को छोड़ दिया, जहां हेलोइस के साथ एक रिश्ते की शुरुआत एक घातक सेड्यूसर के बारे में थोड़ी अश्लील कहानी के रूप में प्रस्तुत की गई, जिसने एक निर्दोष कुंवारी को भ्रष्ट कर दिया। वैसे, एलोइस और पियरे की उम्र में 20 साल का अंतर था।
उस समय के नैतिक नियमों के अनुसार, एक आध्यात्मिक गणमान्य व्यक्ति को विवाह करने का अधिकार नहीं था। विवाह के लिए आध्यात्मिक करियर को छोड़ना होगा। लेकिन एलोइस गर्भवती हो गई, पियरे ने चुपके से अपनी प्रेमिका से शादी कर ली। खुद पियरे के लिए अप्रत्याशित रूप से प्यार की ललक फीकी नहीं पड़ी, प्यार भड़क गया, स्नेह मजबूत हो गया। एलोइस ने अपने पति को प्यार किया, युवती की भावनाओं की ईमानदारी अनुत्तरित नहीं रह सकती थी। सेड्यूसर ने प्यार से अपना सिर खो दिया, जो आपसी निकला। पियरे ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ माई डिजास्टर्स" में लिखा है, "हाथ अक्सर किताबों की तुलना में शरीर के लिए पहुंचते हैं, और आंखों में जो लिखा जाता है, उससे अधिक बार प्यार परिलक्षित होता है।" जोश और कामुकता से भरे हुए, कविताएं और गीत जल्दी से लोकप्रिय हो गए, वे आम लोगों और महान शहरवासियों द्वारा दिल से सीखे गए, मुंह से मुंह तक चले गए। लेखकत्व को छिपाना संभव नहीं था, वे हर जगह एबेलार्ड के गीतों के बारे में बात करने लगे। जल्द ही हेलोइस के चाचा, फुलबर्ट ने भी अनुमान लगाया कि सुंदर प्रेम लेखन एबेलार्ड के हेलोइस के लिए भावुक स्वीकारोक्ति थे। एक प्रतिभाशाली सैंतीस वर्षीय शिक्षक और एक युवा छात्र के बीच गुप्त अंतरंग संबंध किसी का ध्यान नहीं गया और उसे दंडित नहीं किया जा सका। चाचा प्रेमियों को ट्रैक करना शुरू करते हैं, और एक दिन वह उन्हें बेडरूम में नग्न पाता है। अनलॉक करने का कोई मतलब नहीं है। फुलबर्ट घर से शिक्षक को निकाल देता है, और दोषी भतीजी से शादी करना चाहता है और उसे दूर भेजना चाहता है, जहां किसी ने परिवार के घोटाले के बारे में नहीं सुना है।
इस समय, एबेलार्ड एक हताश कृत्य का फैसला करता है, जिसने बाद में उसके पूरे जीवन को उल्टा कर दिया। वह एलोइस का अपहरण कर लेता है और उसे ब्रिटनी ले जाता है। वहाँ एलोइस ने एक बेटे को जन्म दिया। प्रेमी गुप्त रूप से विवाहित हैं, एबेलार्ड सेंट-डेनिस के अभय में जाते हैं, और युवा मां अर्जेंटीना में मठ में जाती है। एबेलार्ड अपने करियर को बनाए रखने की कोशिश कर रहा है, लेकिन किसी भी चीज से ज्यादा उसे अपने प्रिय को खोने का डर है। बच्चे को गलत हाथों में दे दिया जाता है, इस उम्मीद में कि यह अस्थायी है। हालाँकि, जीवन इस तरह से विकसित होता है कि माता-पिता अपने बच्चे को फिर कभी नहीं देख पाएंगे।
जीवन आपदा
छह महीने बाद, एबेलार्ड एलोइस के चाचा के पास जो कुछ भी हुआ उसके लिए माफी मांगने के लिए आता है। वह केवल एक ही चीज मांगता है: कि एलोइस और पियरे के विवाह का रहस्य प्रकट नहीं किया जाना चाहिए।ऐसा लग रहा था कि कहानी का अंत अच्छे से होना चाहिए था। लेकिन फुलबर्ट, स्वाभाविक रूप से तामसिक स्वभाव रखने वाले, एक भयानक अत्याचार का फैसला करता है। एक रात, उन्होंने लोगों को दार्शनिक के घर भेजा, जिन्होंने उस समय के लिए भी, दुर्भाग्यपूर्ण के खिलाफ प्रतिशोध के लिए एक क्रूर अपराध किया था: उन्होंने उसे खारिज कर दिया। मामला सार्वजनिक किया गया था, और केवल एक मजबूत ईसाई धर्म ने पियरे एबेलार्ड को स्वेच्छा से इस जीवन को छोड़ने से रोक दिया था। थोड़ी देर के बाद, आघात और शर्म से मुश्किल से उबरने के बाद, नैतिक और शारीरिक रूप से अपंग, एबेलार्ड, कई छात्रों के अनुरोध पर, व्याख्यान देने के लिए लौट आया। वह सेंट-डेनिस के मठ का मठाधीश बन जाता है, और उन्नीस वर्षीय पत्नी, जो दुर्भाग्य से हुई है, वह मठवासी प्रतिज्ञा लेती है। पति-पत्नी लगातार पत्रों का आदान-प्रदान करते हैं जिसमें वे एक-दूसरे के लिए अनुभव किए गए सभी दर्द, कोमलता और प्यार को फेंक देते हैं।
लंबे समय से ईर्ष्यालु और संत-डेनिस के अभय के पादरियों के बीच दुश्मन और विद्वान दार्शनिकों ने उस पर विधर्म का आरोप लगाते हुए वैज्ञानिक पर हमला किया। उस समय, इस तरह का आरोप न्यायिक जांच और मौत की सजा की अदालत में बदल सकता है। 1121 में सोइसन्स में, पोप विरासत की अध्यक्षता में एक परिषद में, एबेलार्ड के धर्मशास्त्र का परिचय की निंदा की गई और उसे जला दिया गया। वे दार्शनिक को दूर के मठों में से एक में कैद करना चाहते थे। लेकिन पादरी, जिसमें एबेलार्ड के पूर्व छात्र शामिल थे, दार्शनिक के लिए खड़े हुए। टूटा हुआ, नैतिक रूप से कुचला गया, वह सेंट-डेनिस के मठ में लौट आया, लेकिन जल्द ही, शत्रुतापूर्ण रवैये का सामना करने में असमर्थ, उसने मठ को सीन के पास एक उजाड़ आश्रम के लिए छोड़ दिया। शिक्षक के प्रति प्रेम की निशानी के रूप में, एबेलार्ड को समर्पित सैकड़ों शिष्यों ने उनका अनुसरण किया, जिन्होंने शिक्षक के आवास के बगल में प्रकाश झोपड़ियों का एक छोटा सा गाँव और एबेलार्ड पैराकलेट द्वारा स्थापित और समर्पित एक छोटा चैपल बनाया। इस जगह में पैराकलेट का मठ, कॉम्फोर्टर, उस समुदाय द्वारा बनाया गया था जो एबेलार्ड के आसपास पैदा हुआ था। इस संत को एबेलार्ड ने सम्मानित किया था। थोड़ी देर बाद, एलोइस इस मठ की मठाधीश बन जाएगी, अपने प्यारे पति की इच्छा के अनुसार, इन जगहों पर अपनी बहनों के साथ मसीह में बस जाएगी।
इस बीच, दार्शनिक पर हमले जारी रहे। एबेलार्ड के अभियुक्तों ने बुद्धि और स्वतंत्र विचारों से भरे उनके साहसिक दार्शनिक कार्यों में आम तौर पर स्वीकृत हठधर्मिता के साथ थोड़ी सी भी विसंगतियों की मांग की। लिपिकीय साज़िशों के परिणामस्वरूप, मामले ने एक गंभीर मोड़ ले लिया: एबेलार्ड को विधर्मी घोषित कर दिया गया। वह सेंट पर व्याख्यान छोड़ने के लिए बाध्य था। जेनेवीव। वर्षों तक उनके व्याख्यानों की सफलता ने उनके ईर्ष्यालु सहयोगियों को परेशान किया, और मानव मन और आत्माओं पर एबेलार्ड की अकथनीय शक्ति ने उनके दुश्मनों को शांति से वंचित कर दिया। एबेलार्ड के लिए परिस्थितियाँ सबसे खराब थीं, एक दुखद भाग्य ने उनका इंतजार किया - एक मठ में कारावास। चर्च के अधिकारियों के उत्पीड़न और दबाव का सामना करने में असमर्थ, एबेलार्ड बीमार पड़ गए और जल्द ही 21 अप्रैल, 1142 को बासठ साल की उम्र में, सेंट पीटर के मठ में उनकी मृत्यु हो गई। मार्केला, चालोन से ज्यादा दूर नहीं। अपनी मृत्युशय्या पर, उन्होंने अपनी पत्नी को अपने शरीर को पैराकलेट के मठ में स्थानांतरित करने की अनुमति दी। एलोइस, जिसने अपने जीवन के अंत तक अपने पति के लिए सच्चा प्यार रखा, उसकी कब्र की देखभाल की और उसकी मृत्यु तक उसकी आत्मा के लिए प्रार्थना की। 63 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई, पैराकलेट के मठ को नष्ट करने के बाद, पति-पत्नी के अवशेषों को पेरिस में स्थानांतरित कर दिया गया और पेरे लाचिस कब्रिस्तान में एबेलार्ड्स जीवनसाथी के लिए एक आम कब्र में दफनाया गया। भाग्य के एक अजीब आगमन से, पति-पत्नी, एक-दूसरे के लिए अभिप्रेत थे, लेकिन अपना पूरा जीवन अलग-अलग बिताने के बाद, मृत्यु के बाद फिर से मिल गए।
प्रारंभिक मध्य युग के सबसे महान विचारकों में से एक के जीवन और प्रेम की कहानी ने आज भी अपना नाटक नहीं खोया है। पियरे एबेलार्ड के जीवन में, "ईश्वर प्रेम है" शब्द न केवल एक ईसाई हठधर्मिता थे, बल्कि आने वाली शताब्दियों के लिए उनके भाग्य को निर्धारित करते थे। पियरे और हेलोइस की कब्र पर, अंधविश्वासी प्रेमी खुशी के सपने देखते हुए कामना करते हैं। दार्शनिक के ग्रंथों में आज बेचैन रहने वाले विचार धड़कते हैं, आधुनिक मनुष्य के मन और आत्मा को भोजन देते हैं। पियरे एबेलार्ड लंबे समय से मानव सभ्यता की संस्कृति की शाश्वत छवियों में से एक बन गए हैं।बहुत सारी कविताएँ, साहित्यिक रचनाएँ, शोध उन्हें समर्पित हैं। फिल्म निर्माताओं ने विचारक के दुखद जीवन पर भी ध्यान दिया। उनके आत्मकथात्मक ग्रंथ के आधार पर, 20 वीं शताब्दी की सबसे मार्मिक और दुखद फिल्मों में से एक की शूटिंग की गई थी - पैराडाइज स्टोलन (1988, क्लाइव डोनर द्वारा निर्देशित)
