प्राचीन यूक्रेन में, बर्सा शहरी स्कूलों के लिए एक अनिवार्य अतिरिक्त थे। मध्यकालीन शैक्षणिक संस्थानों के गरीब और अनिवासी असुरक्षित छात्रों के लिए बर्सा (अव्य। बर्सा - बैग, पर्स) को छात्रावास कहा जाता था। वे पहले फ्रांस में पैदा हुए, फिर दूसरे देशों में चले गए। उन्हें संरक्षक, परोपकारी, किसानों, मठवासी आय, और इसी तरह के दान से समर्थन मिला। यूक्रेन में, स्कूलों में शहर के भाईचारे द्वारा छात्रावास-बर्सा का आयोजन किया गया था, साथ ही महानगरों द्वारा, उदाहरण के लिए, कीव में पीटर मोहिला और फिर अन्य कॉलेज में।
कीव-मोहिला बर्सा
कीव-मोहिला अकादमी के बर्सा के बारे में १७६८ पी के कीव कंसिस्टेंट के बिंदुओं में, यह नोट किया गया था: "एक अजीब घर के बजाय, एक अनाथालय की स्थापना की गई थी, सामान्य तौर पर, स्थानीय रिवाज के अनुसार, जिसे" बर्सा कहा जाता है। "जर्मन शब्द बर्श से: इसमें न केवल प्राकृतिक रूसी बच्चों और युवाओं को स्वीकार करने के लिए एक बैठक, जिन्होंने अपने पिता और माता और सभी दान और आपूर्ति खो दी है, बल्कि अन्य देशों से भी रूढ़िवादी ग्रीक विश्वास में आ रहे हैं, जैसे: ग्रीक, वोलोख, मोलदावियन, बल्गेरियाई, सर्ब और पवित्र डंडे। यह अनाथालय अनाथालय उस समय से है जब उनकी एमिनेंस मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला की स्थापना हुई थी, और आज तक, अहंकार के उत्तराधिकारियों द्वारा संरक्षित है।"
लेखकों ने बर्सा रखना सुनिश्चित करने के लिए कहा, जो विभिन्न दान के धन पर मौजूद होगा।
सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि लगभग सभी रेक्टर और महानगरों ने अकादमी के एक जैविक हिस्से के रूप में "सबसे गरीब छात्रों के लिए" आवास का ध्यान रखा। उदाहरण के लिए, 1665-1673 में अपने रेक्टर के कार्यालय के दौरान, वरलाम यासिंस्की, ब्रात्स्क मठ में रहने वाले शिक्षकों की तुलना में कॉलेज के छात्रों के आराम के बारे में अधिक चिंतित थे।
अकादमी और यूक्रेन के अन्य शैक्षणिक संस्थानों के बर्सा ने लगभग कभी भी सभी इच्छुक "भिक्षु" छात्रों को समायोजित नहीं किया, दूसरी बात, इसके भौतिक समर्थन की मांग की, इसे हल्के ढंग से, बेहतर, तीसरा, यह भी भयानक तबाही का अनुभव किया, कहते हैं, 17 वीं शताब्दी के दौरान उसका लकड़ी का घर कई बार जल चुका था। बर्सा में दो सौ लोगों को नि:शुल्क जगह दी गई। कमरा तंग, नम, बिना हीटिंग या प्रकाश के था।
1719. जोआसाफ क्रोकोवस्की द्वारा अकादमी को दिए गए धन के साथ, और आंशिक रूप से अपने महानगर से, मेट्रोपॉलिटन राफेल ज़ाबोरोव्स्की ने एपिफेनी चर्च के पास बर्सा के लिए एक नया लकड़ी का घर बनाने की अनुमति दी। 18वीं शताब्दी के मध्य तक। यह इमारत इतनी जर्जर है कि इसमें भोले-भाले और जरूरतमंद युवकों का भी रहना असंभव था। अधिकारियों को बर्सक की तत्कालीन "याचिका" में यह कहा गया था कि खिड़कियां और दरवाजे सड़ गए थे, घर जमीन में गहरा डूब गया था, वसंत और सर्दियों में यह पानी से भर गया था, छात्र बीमार हो गए थे और मर गए थे ठंड, नमी और तंग स्थिति।
चर्च के रेक्टर, शिक्षकों में से एक ने बताया कि क्रिसमस से ईस्टर 1750 तक उन्हें बर्सा के निवासियों के लिए हर रात तीन या चार बार भोज स्वीकार करना और प्राप्त करना था जो मर रहे थे। 1755 की सर्दियों में 30 से अधिक छात्रों की मृत्यु हो गई। बीमारों के इलाज, चूल्हे की मरम्मत और बर्सक के लिए भोजन के लिए छोटी धनराशि आवंटित की गई थी, और तब भी उन्हें दुष्टों द्वारा बर्बाद किया गया था। बीमार छात्रों को विशेष रूप से अस्पताल के लिए नामित एक घर में रखा गया था। उनकी देखभाल आदिम थी, और गार्ड को लगातार मदद के लिए प्रशासन की ओर रुख करने के लिए मजबूर किया जाता था। इसलिए, 22 दिसंबर, 1769 को, बर्सा के वरिष्ठ, आंद्रेई मिखाइलोव्स्की ने अपने साथियों के साथ 44 बीमार छात्रों की सूचना दी और मदद मांगी, जिसके लिए रेक्टर तरासी वेरबिट्स्की ने 20 रूबल जारी किए। अगले वर्ष, उसी मिखाइलोव्स्की ने 29 बीमार छात्रों की सूचना दी, और रेक्टर ने उनके लिए 12 रूबल आवंटित किए।
बर्सा को "बड़े" में विभाजित किया गया था, जो अकादमी के क्षेत्र में परिसर में स्थित था और इसलिए इसे "अकादमिक" भी कहा जाता था, और "छोटे" में, जो पोडिल के कई पैरिश चर्चों के परिसर में स्थित था। "माउंटेन" पर, यानी, जहां कीव शहर के अभिजात वर्ग रहते थे, बड़ी छुट्टियों के दौरान बर्साक्स को केवल "मिरकुवती" की अनुमति थी। अकादमिक पाठ्यक्रम में रहने वाले छात्रों को कभी-कभी "शिक्षाविद" भी कहा जाता था, और इसके बाहर - "छोटे छात्र"।शैक्षणिक पाठ्यक्रम प्रीफेक्ट की प्रत्यक्ष देखरेख में था। उनके सहायकों को शिक्षकों का अधीक्षक और वरिष्ठ छात्रों के वरिष्ठों को नियुक्त किया गया, जिन्होंने छात्रों के व्यवहार, उनके गृहकार्य, कमरे में व्यवस्था बनाए रखने, छोटी-छोटी गलतफहमियों को हल करने और इस तरह की चीजों को देखा। सीनियर्स भी छोटे बर्से के लिए अभिप्रेत थे। बर्सा और उसके साथ अस्पताल की बड़ी पत्थर की इमारत पहले से ही 1778 में बनाई गई थी।
ज्ञान के लिए युवा लोगों की इच्छा के संबंध में, भौतिक कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के अंत में पैरिश स्कूलों में छोटे बर्सा भी मात्रात्मक रूप से बढ़े। एक ध्यान देने योग्य वास्तविक घटना थी। उसी समय, अकादमी का प्रशासन और आध्यात्मिक अधिकारी मदद नहीं कर सके, लेकिन स्कूली बच्चों के लिए एक भिखारी के अस्तित्व को देख सके, इसलिए उन्होंने उन्हें "मिरकुवती", या बस - भीख मांगने की अनुमति दी। लगभग हर दिन, दोपहर के भोजन के समय, जूनियर स्कूली बच्चे धनी कीवियों के आंगनों के नीचे चलते थे और आध्यात्मिक गीत और कैन गाते थे, जो शब्दों के साथ शुरू होता था: "मसीह की शांति हमारी प्रार्थनाओं के साथ आपके दिलों में बस जाए," रोटी के टुकड़े के लिए भीख. कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि "मिर्काची" शब्द की उत्पत्ति इसी से हुई है; अन्य इसे प्राचीन शब्द "मिरकुवती" से निकालते हैं, जिसका अर्थ है हैंडआउट्स के लिए भीख माँगना, व्यापार करना, और अन्य - स्कूल के शुरुआती शब्दों से "इस घर को शांति", "आपको शांति", "मालिक को शांति और मालकिन।" वरिष्ठ छात्र शाम को "व्यापार" करने के लिए बाहर जाते थे। वे भजन भी गाते थे, अपनी जीविका कमाते थे, और यदि इस पद्धति से रोटी नहीं मिलती थी, तो छात्रों ने "अपने लिए भोजन प्राप्त करने के निंदनीय साधन" की अनुमति दी, अर्थात् चोरी करना।
17 वीं शताब्दी के मध्य में यूक्रेनी स्कूली बच्चों और शिक्षा के व्यापक नेटवर्क के "मिरकुवन्न्या" पर। एंटिओचियन यात्री पावेल एलेप्स्की ने ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने 1654 में लिखा था: "इस देश में, यानी कोसैक्स, अनगिनत विधवाएं और अनाथ हैं, क्योंकि हेटमैन खमेलनित्सकी की उपस्थिति के बाद से, भयानक युद्ध कम नहीं हुए हैं। एक पूरे साल के लिए, शाम को, सूर्यास्त से शुरू होकर, ये अनाथ घर-घर जाकर भीख माँगते हैं, एक सुखद कोरस में गाते हैं, जैसे कि यह आत्मा को पकड़ लेता है, परम पवित्र वर्जिन के भजन गाता है; उनका तेज गायन बहुत दूर से सुना जा सकता है। जप के अंत में, वे उस झोपड़ी से प्राप्त करते हैं, जिसके पास वे पैसे, भोजन, या इसी तरह की अन्य चीजों के साथ भिक्षा गाते थे, जो स्कूली शिक्षा समाप्त होने तक उनके अस्तित्व को बनाए रखने के लिए उपयुक्त था। खमेलनित्सकी की उपस्थिति के बाद से साक्षर लोगों की संख्या में विशेष रूप से वृद्धि हुई है (भगवान ने उसे लंबे समय तक जीने के लिए मना किया है!), जिन्होंने इन भूमि को मुक्त किया, इन लाखों असंख्य रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास के दुश्मनों, शापित डंडों से बचाया।"
उपहास और दासता के लिए, रूढ़िवादी ईसाइयों की महिलाओं और बेटियों के खिलाफ हिंसा, ईसाई भाइयों पर महत्वाकांक्षा, विश्वासघात और क्रूरता के लिए, खमेलनित्सकी द्वारा डंडे को दंडित किया गया था।
यदि सप्ताह के दिनों में, शायद, बड़े और छोटे बर्स के सभी छात्रों ने "मिरकुवन्नी" में भाग नहीं लिया, तो छुट्टियों पर, और विशेष रूप से क्रिसमस की मुख्य ईसाई छुट्टियों के दौरान, यीशु मसीह के जन्म के सम्मान में स्थापित किया गया, जो कि के साथ मेल खाता था प्राचीन स्लाव क्रिसमस कैरोल, और ईस्टर, या ईस्टर - मृतकों में से यीशु मसीह के "चमत्कारी पुनरुत्थान" के दिन, लगभग ऐसा कोई छात्र या स्कूली छात्र नहीं था जो "स्टार" के साथ घर जाने का आनंद छोड़ दे ", एक जन्म के दृश्य के साथ, एक जिला समिति, संवाद और "स्कूल" नाटक पेश करती है, भजन और कैंट गाती है, लिविंग रूम में क्रिसमस और ईस्टर कॉमिक कविताओं का पाठ करती है, मजाकिया भाषण देती है। इसके द्वारा, उन्होंने निवासियों के बीच एक सामान्य उत्सव के मूड को जगाया, और उन्होंने खुद जश्न मनाया, इनाम के रूप में पाई और पाई, केक और डोनट्स, पकौड़ी और पकौड़ी, ग्रीक लोग और बन्स, तला हुआ या जीवित चिकन, या बतख, कुछ सिक्के प्राप्त किए।, या एक मग बियर या एक गिलास वोदका भी। वैसे, यूक्रेनी छात्रों की बीयर के लिए विशेष रुचि के लिए, सभी पश्चिमी आवारा लोगों की तरह, वे और खुद को अक्सर "पिवोरीज़" कहा जाता था।
नाटकीय प्रदर्शन के बारे में और सामान्य रूप से प्राचीन काल में और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव के छात्रों के जीवन के बारे में। एमवी गोगोल ने लिखा है कि उन्होंने नाटक, हास्य अभिनय का सहारा लिया, जहां कुछ धार्मिक छात्र "कीव घंटी टॉवर से थोड़ा नीचे" ने हेरोडियास को नाटक में प्रस्तुत किया, या मिस्र के दरबारी पेंटेफ्री की पत्नी को ट्रेजिकोमेडी "जोसेफ, पैट्रिआर्क" से प्रस्तुत किया।.." लॉरेंस गोर्की। पुरस्कार के रूप में, उन्हें लिनन का एक टुकड़ा, या बाजरा का एक बैग, या आधा उबला हुआ हंस और अन्य सामान मिला। ये सभी विद्वान लोग, - लेखक ने हास्य के साथ जारी रखा, - मदरसा और बर्सा दोनों, जिसके बीच किसी प्रकार की वंशानुगत दुश्मनी थी, भोजन के लिए बेहद गरीब थे, और, इसके अलावा, अविश्वसनीय रूप से पेटू; इसलिए यह गिनना बिल्कुल असंभव होगा कि उनमें से प्रत्येक ने रात के खाने में कितने पकौड़े खाए; और इसलिए धनी स्वामियों से स्वैच्छिक दान पर्याप्त नहीं हो सकता। फिर सीनेट, जिसमें दार्शनिक और धर्मशास्त्री शामिल थे, एक दार्शनिक के नेतृत्व में व्याकरणविदों और बयानबाजी करने वालों के साथ, और कभी-कभी वह खुद, अपने कंधों पर बोरे के साथ, अन्य लोगों के बगीचों को खाली कर देता था। और कद्दू दलिया बर्सा में दिखाई दिया"
"मिरकुवन्न्या" के अलावा, बर्सक को चर्च में अकथिस्टों को गाने और पढ़ने के लिए नगण्य भुगतान प्राप्त हुआ, चर्च के पारिशियों में बुनियादी साक्षरता सिखाई और इस तरह पैरिश क्लर्कों और पुजारियों के साथ प्रतिस्पर्धा की। कुछ समय के लिए, चर्चों के मठाधीशों ने क्लर्कों की मदद से, बर्सक के साथ जमकर मारपीट की, उन्हें पीटा, उन्हें पैरिश स्कूलों और अनाथालयों से बाहर निकाल दिया, स्कूल की आपूर्ति को नष्ट कर दिया, उन्हें शहर के अधिकारियों, बिशपों और यहां तक कि उन्हें सौंप दिया। मॉस्को पैट्रिआर्क और ज़ार। पूर्व रेक्टर और फिर कीव के मेट्रोपॉलिटन वरलाम यासिंस्की, प्रोफेसर और प्रीफेक्ट मिखाइल कोज़ाचिंस्की, अन्य अकादमी के प्रोफेसरों ने अपने विद्यार्थियों को पल्ली पुजारियों और क्लर्कों की बर्बरता से बचाने के लिए हर संभव कोशिश की। उदाहरण के लिए, मिखाइल कोज़ाचिंस्की को छात्रों के खिलाफ प्रतिशोध के लिए कंसिस्टेंट से सजा मिली: एक पैरिश पुजारी ने पूरे एक सप्ताह के लिए आटा बोया, कैथेड्रल बेकरी में एक जंजीर से बंधा हुआ था, और क्लर्क और क्लर्क को स्कूल के सामने चाबुक से पीटा गया था।.
हां, और "अकादमिक" और छोटे बर्सा के छात्रों ने कभी-कभी खुद को असभ्य चुटकुले, अत्याचार और हरकतों की अनुमति दी, भोजन के साथ कीव बाजारों, दुकानों और तहखानों पर विनाशकारी छापे मारे, बुर्जुआ आंगनों से जलाऊ लकड़ी चुराई, कभी-कभी शहर की बाड़ से बड़े लॉग भी। बर्सा में जलाने के लिए … "बड़े" और "छोटे" छात्र-छात्र अक्सर मुट्ठी और क्लबों की मदद से शहरवासियों, महापौरों, धनुर्धारियों के साथ संघर्षों को हल करते थे। उन्होंने अकादमी से निष्कासन की मांग करते हुए क्रूर और अन्यायपूर्ण प्रोफेसरों के व्याख्यानों का बहिष्कार करते हुए प्रशासन के समक्ष अपनी गरिमा का बचाव किया।
साहित्य में बर्सा
अपने विचित्र रीति-रिवाजों के साथ प्राचीन बर्सा की एक उज्ज्वल तस्वीर, प्राचीन रोम की नकली नकल, वी। कोरोगोलनी द्वारा "बर्सक" उपन्यास में मनोरंजक रूप से प्रस्तुत की गई है। लेखक खुद चेर्निगोव या पेरेयास्लाव मदरसा में पढ़ता था, एक स्कूल में रहता था और अपने जीवन और अपने साथियों की हरकतों को अच्छी तरह जानता था।
हम एम। गोगोल के कार्यों में युवा कीव गुंडों और डेयरडेविल्स के बर्साक जीवन का एक विशेष रूप से प्रतिभाशाली और रंगीन विडंबना और विनोदी प्रजनन देखते हैं। परंपरा को जारी रखते हुए, लेखक को स्वयं, भाग में, उन हंसमुख "व्याकरणकर्ताओं", "बयानबाजों", "दार्शनिकों" और "धर्मशास्त्रियों" को उनके प्राकृतिक रूप में देखने का अवसर मिला।
यदि उपन्यास "बर्सक" है। आधारशिला बाहरी कॉमिक पर बनाई गई है, फिर एन। गोगोल की कहानी "वीआई" में सामान्य रूप से वास्तविकता का गहरा रोमांटिक प्रजनन है, मानव चरित्र और उनके मनोवैज्ञानिक अनुभव अधिक स्पष्ट रूप से खींचे गए हैं। दार्शनिक खोमा ब्रूट की छवि और बर्सक जीवन के दृश्य विशेष रूप से यादगार हैं। वे इतने चमकीले और आकर्षक हैं, उनके रंग इतने ताजा हैं कि उन्होंने अपना आकर्षण नहीं खोया है और अभी भी, शायद, सीखे हुए ग्रंथों से अधिक है। यहां, उदाहरण के लिए, "वीआई" कहानी में, पोडॉल्स्क बाजार के माध्यम से बर्सा से अपने स्कूल तक पहुंचने वाले छात्रों के "समूह चित्र" कितने रंगीन रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं।
“व्याकरण अभी भी बहुत छोटे थे; चलते-चलते उन्होंने एक दूसरे को धक्का दिया, और आपस में उत्तम तिहरे की शपथ खाई; उनमें से लगभग सभी के कपड़े थे, फटे नहीं तो गंदे थे, और उनकी जेबें हर तरह के कचरे से भरी हुई थीं, जैसे: दादी, पंखों से बनी सीटी, आधी-अधूरी पाई, और कभी-कभी छोटी गौरैया।”
"बयानबाजी करने वाले अधिक सम्मानजनक थे: उनके कपड़े लगातार और पूरी तरह से बरकरार थे, लेकिन दूसरी ओर, अलंकारिक पथ के चेहरे पर लगभग हमेशा कुछ अलंकरण था: या तो आंख सीधे माथे तक जाती थी, या होंठ के बजाय, एक पूरा बुलबुला, या कोई अन्य चिन्ह; ये बोलते और आपस में शपथ खाकर कहते थे।"
दार्शनिकों ने पूरे सप्तक को नीचे ले लिया; उनकी जेब में तंबाकू की मजबूत जड़ों के अलावा कुछ नहीं था। उन्होंने कोई सामान नहीं बनाया और वह सब कुछ खा लिया जो तुरन्त गिर गया; उन्हें तंबाकू और वोदका की गंध आती थी, कभी-कभी इतनी दूर कि कोई कारीगर, पास से गुजर रहा था, रुक गया और लंबे समय तक हवा को सूँघता रहा, जैसे कि एक शिकारी कुत्ता।”
बाजार पर, कीव के लोग कुछ खरीदने के लिए दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों को आमंत्रित करने से डरते थे, क्योंकि वे हमेशा केवल कोशिश करना पसंद करते थे, इसके अलावा पूरे मुट्ठी भर के साथ।
अकादमी के सभी छात्रों ने एक जैसे कपड़े पहने थे - किसी तरह के "फ्रॉक कोट की लंबी झलक, जिसकी लंबाई बोता है" (एम। गोगोल के इटैलिक), यानी पैर की उंगलियों तक, बधिरों के कपड़ों के नमूने के लिए। 18वीं शताब्दी के मध्य में, मान लीजिए, एक कॉलेज में रहने वाले 200 छात्रों के लिए, उन्हें 12 रूबल के लिए तीन साल के लिए एक चुयका दिया जाता था। और 9 रूबल के लिए एक आवरण, और एक वर्ष के लिए एक टोपी (एक रूबल), एक ग्रीष्मकालीन टोपी (60 कोप्पेक), एक स्नान वस्त्र (2 रूबल 50 कोप्पेक), तीन शर्ट (एक रूबल प्रत्येक), तीन जोड़ी लिनन (48 कोप्पेक) प्रत्येक)।), दो जोड़ी जूते (एक रूबल प्रत्येक), 50 टांके (80 कोप्पेक प्रत्येक), 50 लोगों के लिए एक बिस्तर (प्रत्येक में 6 रूबल)। 200 बर्साक के लिए भोजन के लिए, उन्होंने राई के आटे के 3000 पूड / 238 / (45 कोप्पेक प्रति पूड), बाजरा और एक प्रकार का अनाज, 50 क्वार्टर प्रत्येक (7 रूबल), नमक 100 पूड्स (40 कोप्पेक), बेकन 50 पूड्स (3 रूबल) दिए। प्रति पूड), एक काढ़ा 80 रूबल के लिए, गैर-निवासियों और विदेशियों के लिए 1 रूबल के लिए विभिन्न खरीद के लिए। 50 कोप्पेक। यह आंकना मुश्किल है कि यह बहुत है या थोड़ा, लेकिन छात्र-बर्सक हाथ से मुंह तक रहते थे, और फिर भी उन्होंने अध्ययन किया।
अकादमी के छात्रों के कपड़ों में एक प्रकार के ओवरकोट पर लंबे लबादे होते थे जिनमें बिना हुड या हुड के साथ लंबी आस्तीन को एड़ी तक मोड़ा जाता था। अमीरों के लिए, यह गर्मियों में रेशम हो सकता है, और गरीबों के लिए विशेष रूप से सस्ते, अच्छी तरह से खिलाए गए चीनी से, सर्दियों में मोटे कपड़े से, लाल या पीले रंग के फीता के साथ किनारों के साथ छंटनी की जा सकती है। सर्दियों में, किरेया के नीचे एक रंगीन सैश के साथ चर्मपत्र कोट पहना जाता था। गर्मियों में, वे चुमरका या किसी रंगीन कपड़े से बनी त्वचा पहनते थे, जिसे गले के नीचे धातु के बटन से बांधा जाता था। बांका पैंट लाल या नीला था; रंगीन टॉप के साथ कैप; जूते घोड़े की नाल के साथ ऊँची एड़ी के साथ पीले या लाल पहने जाते थे। इस तरह के कपड़ों को "महान" माना जाता था और लंबे समय तक नहीं बदला, और इसके लिए सामग्री छात्रों के माता-पिता की भलाई पर निर्भर करती थी; गरीबों और अनाथों के बीच, वह वही था जो इस या उस स्कूल ने सिल दिया था। कटे हुए छात्र "बर्तन" के नीचे छोटे थे। कंधों पर टोपी-मोती के साथ यह ठीक ऐसा ही है, कि वे विवादों के थीसिस के उपरोक्त सभी उत्कीर्णन पर चित्रित होते हैं।
1784 सैमुअल मिस्लाव्स्की ने पैसे के एक प्रतिशत से आदेश दिया कि गेब्रियल क्रेमेनेत्स्की और अन्य व्यक्तियों को प्रति वर्ष दस महीने के अध्ययन के लिए "अनाथालय" के छात्रों को प्रति माह एक रूबल पर धर्मशास्त्रियों को, 80 कोप्पेक पर दार्शनिक, 60 कोपेक पर बयानबाजी करने वाले, 40 kopecks के लिए कक्षा के छात्र कविता। यह राशि केवल उन वंचित युवाओं को दी गई जिनके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं था। बर्सा में जूनियर स्कूली बच्चों को पैसा नहीं दिया गया था, लेकिन रोटी, पका हुआ बोर्स्च और दलिया, लार्ड के साथ श्रोवटाइड के लिए, मक्खन के साथ उपवास, नमक और अन्य उत्पादों को ब्याज पैसे से खरीदने के लिए दिया गया था। इसके लिए सख्त लेखांकन और प्रीफेक्ट और रेक्टर को रिपोर्टिंग को अपनाया गया था।
प्राध्यापकों और शिक्षकों को सतर्क रहने का निर्देश दिया गया था कि भाषा पढ़ने वाले जूनियर स्कूल के छात्र फाटकों और खिड़कियों के नीचे डगमगाएं नहीं और भीख न मांगें, जिसके लिए बर्सा के फाटकों को बंद करने का आदेश दिया गया था।उसी समय, अस्पताल को बर्सा में रखने का आदेश दिया गया था, बीमारों को प्रावधान प्रदान करने के लिए, दो "पोर्ट वाशर" किराए पर लेने के लिए ताकि वे अनाथों और बीमार लोगों के लिए शर्ट और लिनन धो सकें, जो नहीं था पहले मामला।
इसके बाद, विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी में, "बर्सा" नाम रूसी साम्राज्य के सभी धार्मिक स्कूलों में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह एन. पोमायलोव्स्की के ए. स्विड्नित्सकी "द ल्यूबोरात्स्की" (1862) और "स्केच ऑफ़ द बर्सा" (1863) के उपन्यास में परिलक्षित हुआ। मूल रूप से, बर्सा बंद शैक्षणिक संस्थान थे, और उनके छात्रों को अपार्टमेंट में रहने की मनाही थी। "हर कोई, पाँच सौ लोगों तक, पीटर द ग्रेट के समय में बनाए गए विशाल ईंट के घरों में रखा गया था," एम। पोमायलोव्स्की ने अपने बर्सा के बारे में याद किया। - इस सुविधा को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि अन्य बर्सा में निजी अपार्टमेंट बर्साक जीवन के प्रकार और रोजमर्रा की जिंदगी को जन्म देते हैं, जो एक बंद स्कूल में नहीं हैं।"
