दादावाद ललित और साहित्यिक कला की शैलियों में से एक है। यह आंदोलन 10 साल से भी कम समय तक चला, लेकिन समकालीन कला के विकास पर इसका बहुत प्रभाव पड़ा।
दादावाद क्या है
यह आंदोलन 1916 में शुरू हुआ और 1922 तक चला। इसके संस्थापक रोमानियाई और फ्रांसीसी कवि ट्रिस्टन तज़ारा थे। दादावाद अस्तित्व की निरर्थकता, अतार्किकता और निरंतरता की कमी को दर्शाने वाला एक चलन बन गया। शैली की उत्पत्ति प्रथम विश्व युद्ध के परिणामों से जुड़ी है, जिसका विदेश नीति पर बहुत प्रभाव पड़ा और सचमुच लाखों लोगों के जीवन का मार्ग बदल गया। एक नई कला को निरूपित करने के लिए तज़ारा द्वारा चुने गए शब्द "दादा" का दुनिया की भाषाओं में अलग-अलग अर्थ था, यह बड़बड़ाना भी व्यक्त कर सकता था, और रूसी और रोमानियाई में इसने दोहरा बयान व्यक्त किया। इस प्रकार, "दादा" शब्द में सभी ने अपना अर्थ देखा, जबकि अन्य ने इसे बिल्कुल भी नहीं देखा। यह नई शैली का संपूर्ण सार था। दादावाद के सिद्धांतों के अनुसार, कोई भी तर्क और तर्कसंगतता युद्ध और विनाश का मार्ग है। इसलिए, उन्होंने किसी भी सिद्धांत को त्याग दिया और सभी सिद्धांतों को नष्ट कर दिया। दादावादियों की मुख्य आलंकारिक रचनाएँ अर्थहीन चित्र, अमूर्त कोलाज और सभी प्रकार की स्क्रिबल्स थीं। कविता में, असंगत अक्षर संयोजनों के साथ शब्दों के प्रतिस्थापन में दादावाद व्यक्त किया गया था। कई वर्षों तक, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, फ्रांस, अमेरिका, जापान और ग्रेट ब्रिटेन में दादावाद बहुत लोकप्रिय था। लेकिन 1922 के बाद, इसकी लोकप्रियता में लगातार गिरावट शुरू हुई और जल्द ही दादावाद पूरी तरह से गायब हो गया।
दादावाद ने कई नई प्रवृत्तियों को जन्म दिया - अतियथार्थवाद, अमूर्तवाद, आदिमवाद और अभिव्यक्तिवाद।
प्रसिद्ध दादावादी
आंदोलन के संस्थापक ट्रिस्टन तज़ारा ने रोमानियाई और फ्रेंच में कविताएँ लिखीं। उनकी रचनाएँ शुद्ध दादावाद हैं। उनमें व्यावहारिक रूप से कोई अर्थ नहीं है, और सामग्री बेतुकी है। कथानक रूपक छवियों के प्रत्यावर्तन पर आधारित है, लेकिन, भविष्यवाद के विपरीत, कविताओं में वाक्यात्मक और तार्किक अर्थ होते हैं। ज़ार का सहयोगी मार्सेल यान्को भी रोमानिया से आया था। यांको ने एक कलाकार और वास्तुकार के रूप में काम किया। उन्होंने ज्यामितीय आकृतियों और अमूर्त पात्रों की गड़गड़ाहट के साथ चमकीले कैनवस बनाए। जानको ने फ्रांस में दादावाद को लोकप्रिय बनाने की कोशिश की, लेकिन आलोचकों से एक ठंडा स्वागत मिला।
कई दादावादियों ने अपने कामों में तीखे राजनीतिक बयानों का इस्तेमाल किया।
कलाकार और कवि जीन अर्प भी दादावाद के मूल में खड़े थे। अपने चित्रों में, उन्होंने वन्यजीवों के रूपों के साथ-साथ चमकीले रंग के धब्बों से प्रेरित बायोमॉर्फिक सिल्हूट का इस्तेमाल किया। अर्प की कविताएँ तार्किक अर्थ से रहित हैं, लेकिन वे बहुत भावुक हैं। फ्रांसीसी और अमेरिकी कलाकार मार्सेल डुचैम्प ने दादावादी कार्यक्रमों और प्रदर्शनों में सक्रिय रूप से भाग लिया। वह महिलाओं सहित विभिन्न छवियों में बदलना पसंद करता था। ड्यूचैम्प की कृतियाँ तैयार वस्तुओं से उत्पन्न हुई थीं। उदाहरण के लिए, एक तारीख के साथ एक मूत्रालय और उस पर लिखा एक ऑटोग्राफ, उन्होंने एक मूर्तिकला "फाउंटेन" के रूप में प्रस्तुत किया।
